أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ( 80 ) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ( 81 ) وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ( 82 ) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ( 83 ) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ( 84 )
* * *
( وَإِلَى ثَمُودَ ) أي : إلى قبيلته ( أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا الله مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ ) معجزة ( مِنْ ربِّكُمْ ) على صدقي ( هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ آيةً ) استئناف يبين البينة وإضافة الناقة إلى الله ؛ لأنها جاءت من عنده بلا سبب معهود ، فإنها خرجت من الصخرة يوم عيدهم بمحضرهم حين سألوا تلك المعجزة وعهدوا أن يؤمنوا به بعد ما تظهر ، ونصب آية على الحال والعامل معنى الإشارة ( فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ ) من الضرب والطرد والأذى ( فَيَأخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) جواب للنهي ( وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ ) في مساكنهم ( وَبَوَّأَكُمْ ) سكنكم ( فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا ) تبنون القصور من سهولة الأرض مما تصنعون منها من اللبن والآجر ( وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ) كانوا يثقبون في الجبال ويسكنون في الشتاء فيها لتنعمهم ، ونصب بيوتًا على الحال المقدرة ، لأن الجبل ما كان بيتًا في حال النحت ، أو تقديره من الجبال
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 628
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٦٢٨