أعطيتموها بلا تعب كالميراث ، أو ميراثكم من أهل الجنة ، فقد ورد " ما من أحد إلا وله منزل في الجنة وفي النار ، والكافر يرث المؤمن منزله من النار والمؤمن الكافر من الجنة " ( وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ ) تبجحًا بحالهم وشماتة بالكفرة ( أَن قَد وَجَدْنَا ) يحتمل المخففة والتفسير ( مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا ) في الدنيا من الثواب ( حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ ) من العذاب وأهوال الآخرة ( حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذنَ مُؤَذِّنٌ ) نادى مناد ( بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) " أن " كما مر ( الَّذِينَ يَصدُّونَ عَن سبِيلِ اللهِ ) صفة الظالمين أي : يمنعون الناس عن اتباع شرعه ( وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا ) زيغًا وميلاً حتى لا يتبعها أحد ( وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ) بين الجنة والنار حاجز يمنع من وصول أهل النار إلى الجنة ، وهو الأعراف ( وَعَلَى الأعْرَافِ ) وهو السور المضروب بينهما ( رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا ) من أهل الجنة والنار ( بِسِيمَاهُمْ ) بعلامتهم التي أعلمهم الله تعالى بها قبل دخول أهل الجنةِ الجنةَ والنارِ النارَ وَبَعَّدَه لارتفاع محلهم وإشرافهم ، وبإعلام الله تعالى إياهم فهم يعرفونهم بأشخاصهم ، والأصح بل الصحيح أنهم قوم استوت حسناتهم وسيآتهم ( وَنَادَوْا ) عطف على يعرفون ( أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ) وأن مثل ما مر ( لَمْ يَدْخُلُوهَا ) استئناف ( وَهُمْ يَطْمَعُونَ ) في دخولها عطف ، أو حال من النفي أي : هم عند عدم الدخول
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 616
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٦١٦