وملكًا ( قُلْ لله ) ، فإن الكفرة متفقون معكم في ذلك ، فإن هذا من الظهور بحيث لا يقدر أحد أن ينكره ، ( كَتَبَ ) : التزم ، ( عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) : لطفًا وفضلاً فمن أقبل إليه مع عظم ذنبه قبله ، ( لَيجْمَعَنَّكُمْ ) أي : في القبور ، ( إِلَى يَوْمِ الْقِيامَةِ ) : فيجازيكم بأعمالكم ، ( لا رَيْبَ فِيهِ ) أي : في اليوم ، ( الَّذِينَ خسِرُوا أَنفُسَهُمْ ) : بتضييع الفطرة ، والعقل نصب على الذم أو رفع أو مبتدأ ما بعده خبره ، ( فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ) فإن استعمال العقل باعث على الإيمان ، ( وَلَهُ ) عطف على الله في " قل لله " ، ( مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَار ) أي : وله ما استقر في الأزمنة ، وهو من السكنى قيل : تقديره ما سكن فيهما وتحرك واكتفى بأحد الضدين عن الآخر ، ( وَهُوَ السمِيعُ ) : لكل مسموع ، ( الْعَلِيمُ ) : بكل معلوم فلا يخفى عليه شيء ، ( قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا ) ، إنكار لاتخاذ غير الله تعالى وليًّا معبودًا ربًا ، ( فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) : مبدعهما ، صفة الله ، فإنه بمعنى الماضي فالإضافة معنوية ( وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ ) يَرْزُقُ ولا يُرْزَقُ لا أحد إلا يحتاج إليه ، وهو غير محتاج إلى أحد ، ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ) : من هذه الأمة ، ( وَلَا تَكُونَنَّ ) عطف على أمرت أي : قيل لي لا تكونن ، أو على قل ، ( مِنَ الْمُشْرِكِينَ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) ، جواب الشرط دال عليه ( أخاف ) ، والشرط معترض بين الفعل ومفعوله ،
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 519
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٥١٩