تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 119 ) لله مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 120 )
* * *
( ( وَإِذْ قَالَ اللهُ ) : يوم القيامة تقريعًا وتوبيخًا للنصارى على رؤوس الأشهاد ، ( يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ ) ، صفة إلهين أو متعلق ب اتخذوني ، ( قَالَ سُبْحَانَكَ ) : أنزهك تنزيهًا من أن يكون لك شريك ، ( مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ) : ما ينبغي أن أقول قولاً لا يحق في أن أقوله فمتعلق لي بحق المقدر قبله ، فإن تقدم صلة الجار على المجرور ممتنع ، ( إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ) : نعلم ما أخفيه ، ولا أعلم ما تخفيه ، ( إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ ) ، تصريح بنفي المستفهم عنه ، ( أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ) ، بدل من ضمير به ، والمبدل ليس في حكم المطروح بالكلية أو عطف بيان له ، ( وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 512
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٥١٢