بكفر ينقل عن الملة والدين ، ولكن كفر دون كفر ( وَكتبنا عَلَيْهِمْ ) : فرضنا على اليهود ( فِيهَا ) : في التوراة ( أَن النَّفْسَ ) مقتولة ( بِالنفْسِ وَالْعَيْنَ ) مفقوءة ( بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ ) مجدوع ( بِالأَنفِ وَالأذُنَ ) مصلومة ( بِالأذُنِ وَالسِّنَ ) مقلوعة ( بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ) أي : ذات قصاص فيما يمكن الاقتصاص منه ، وأما ما لا يمكن القصاص ككسر عظم وجرح لحم مما لا يمكن الوقوف على نهايته فلا قصاص فيه ، ومن قرأ ( والعينُ بالعينِ ) بالرفع وكذلك الباقي فيكون عطفًا على أن وما في حيزه أي : كتبنا عليهم فيها العين بالعين ( فَمَن تَصَدَّقَ به ) : بالقصاص بأن عفا عنه ( فهُوَ ) أي : التصدق ( كَفارَةٌ له ) : للمتصدق يكفر الله به ذنوبه أو للجاني لا يؤاخذه الله به كما أن القصاص كفارة له ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم بالعدل نزلت لما اصطلحوا أن لا يقتل شريف بوضيع ورجل بامرأة ( وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ ) أي : وأتبعناهم فحذف المفعول لدلالة الظرف عليه والضمير للنبيين ( بعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ) مفعول ثان متعدي إليه بالباء ( مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ) : حاكمًا بما فيها ( وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى ) إلى الحق ( وَنُورٌ ) يستضاء به في إزالة الشبهات ، والجملة أعني : " فيه هدى " في موضع نصب على الحال ( وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ) لا يخالفه إلا في قليل ( وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ) زاجرًا عن ارتكاب المحارم لمن اتقى الله وخاف عقابه ( وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فِيهِ ) عطف على وآتيناه الإنجيل أي : وآتيناه الإنجيل ، وقلنا لهم : ليحكم ومن قرأ ( لِيحكمَ ) بكسر اللام وفتح الميم فتقديره وآتيناه ليحكم ( وَمَنْ لَمْ
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 470
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٤٧٠