على الصحيح ، وهو في محل الرفع عطف على المحرمات ( إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ) لكن ما مضى مغفور ( إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ) .
( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ ) ذوات الأزواج ( إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) بالسبي فإنها تحل بعد الاستبراء مع أن لهن أزواجًا من الكفار ، وعن بعض من السلف أن بيع الأمة طلاق لها من زوجها فتحل لسيدها لعموم الآية ( كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ ) أي : كتب الله عليكم تحريم هؤلاء كتابًا ( وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ) عَطف على حرمت أي : ما سوى المحرمات المذكورات ، وما في معنى المذكورات الذي علم بالسنة ( أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ) مفعول له أي : أحل ما وراء ذلك لأن تطلبوا ما وراءه بصرف الأموال في المهر والثمن حال كونكم محصنين ناكحين غير مسافحين زانين ، ومفعول تبتغوا متروك كأنه قيل : إن تصرفوا أموالكم ، أو بدل اشتمال من وراء ، والمفعول محذوف ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ) موصولة أي : من تمتعتم به من المنكوحات ، أو موصوفة أي : ما استمتعتم به منهن من جماع ( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) مهورهن ( فَرِيضَةً ) حال أو مصدر مؤكد أو صفة لمصدر أي : إيتاء مفروضًا ، قال بعض السلف : الآية في نكاح المتعة ، وقد صح عن عليٍّ أن
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 345
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٣٤٥