وفيه دلالة على جواز الصلاة حال المشي والمضاربة وإن لم يكن الوقوف ، ( فَإِذَا أَمِنْتُمْ ) : زال خوفكم ، ( فَاذْكُرُوا اللهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ) ، أي : فصلوا كما علمكم الله بلسان نبيه ما لم تكونوا تعلمون من صلاة الأمن وقيل : إذا أمنتم فاشكروا الله واذكروه بالعبادة كما أحسن إليكم بما علمكم من الشرائع ، ( وَالَّذِينَ يُتَوَفوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً ) ، بالنصب أي : يوصون وصية ، أو كتب الله عليهم وصية ، وبالرفع أي : عليهم وصية ، أو كتب عليهم وصية ، أو حكم الذين يُتوفون وصية ، ( لأَزْوَاجِهِم ) : لنسائهم ، ( مَّتَاعًا ) ، ناصبه يوصون ، أو وصية في قراءة الرفع على حذف الجار أي : بتمتيع ، ( إِلَى الحَوْلِ عيْرَ إِخرَاج ) ، مصدر مؤكد لأنه دل يوصون لأزواجهم ما يمتع به سنة على أنهن لا يخرجن فأكد ، أو حال من الأزواج يعني وحق المتوفي أن يوصوا قبل أن يحتضروا ، بأن تمتع أزواجهم بعدهم حولاً كاملا وينفق عليهن من تركته غير مخرجات من مساكنهن ، وهذا في ابتداء الإسلام ثم نسخت المدة بقوله : ( أربعة أشهر وعشرًا ) والنفقة بالإرث ، هذا ما عليه
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 174
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص١٧٤