وتهديد ، ( وَالَّذِينَ يُتَوَفوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ ) : ويتركون ، ( أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ) : يحملنها على التوقف ، خبر في معنى الأمر ، ( أَرْبَعَةَ أَشهُرٍ وَعَشْرًا ) ، أي : عشر ليال ، وتقديره وأزواج الذين ، أو تقديره يتربصن بعدهم ، لأنه لابد من الضمير في الخبر إذا كان جملة ، وخص عنه الحامل لقوله : " وأولات الأحمال أجلهن " [ الطلاق : 4 ] إلخ ، والجمهور على أن عدة الأمة نصفها ، ( فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ) : انقضت عدتهن ، ( فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكمْ ) : أيها الأولياء أو المسلمون ، ( فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ ) : من التعرض للخطاب والتزين ، ( بِالْمَعْروفِ ) : بوجه لا ينكره الشرع ، ( وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير ) ، فيجازيكم عليه ، ( وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ ) ، التعريض : إيهام المقصود بما لم يوضع له حقيقة ولا مجازًا ، كقول المحتاج : جئتك لأسلم عليك ، ( مِنْ خِطْبَةِ ) ، الخطبة بالكسر : طلب المرأة ، ( النِّسَاءِ ) : المعتدات للوفاة ، كقولك : إنك جميلة وإن النساء من حاجتي ونحوه ، وحرم التصريح بخطبتهن ، وأما الرجعية فحرام على غير زوجها التصريح والتعريض ، ( أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ ) : أضمرتم فيه من غير تصريح ولا تعريض ، ( عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ ) ، أي : في أنفسكم فرفع عنكم الحرج في ذلك ، ( وَلَكِن ) ، أي :
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 169
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص١٦٩