المرأة المنكوحة دون عدالتها ، لقوله تعالى : { وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ } [ البقرة : 221 ] ، ونحو ذلك ، والله سبحانه أعلم .
فإن قالوا : الحديث قطعي ، لأنه متلقىً بالقبول ، لأن الكل يرويه ، ومنهم من يحتج به ، ومنهم من يتأوله ، ولأنه من أحاديث البخاري ومسلم . وجميع ما فيهما مُتلقّىً بالقبول .
فقد رواه البخاري في المظالم عن سعيد بن عُفيرٍ ، وفي الحدود عن يحيى بن بُكيرٍ ، كلاهما في الليث ، عن عقيلٍ ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشامٍ ، عن أبي هريرة ، قال الزهري : وحدثني سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة بمثل إسناد حديث أبي بكر هذا ، إلاَّ النُّهبة . ذكره المزي ( 1 ) .
ورواه مسلمٌ بسند البخاري عن الزهري ، عن أبي بكر في الإيمان ، ورواه مسلمٌ في الإيمان من طريقٍ واحدةٍ ، والنسائي في الأشربة ، وفي الرجم من أربع طرقٍ ، خمستها عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، إلاَّ طريق النسائي : عن عبد الله بن مخلد النيسابوري ، عن محمد بن يوسف ، عن الأوزاعي ، وأنه جعل فيها رواية الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، لا عن ابن المسيب ، والرواية الأخرى رواها أربعةٌ عن الأوزاعي وهم عيسى بن يونس ، وأبو المغيرة ، والوليد بن مسلم ، والوليد بن مزيد .
ورواه البخاري ومسلم من حديث يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة " البخاري " في الأشربة ، و " مسلم " في الإيمان ، وقال عن سعيد ، وأبي سلمة ، كلاهما به . قال الزهري : وأخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : وكان أبو هريرة يُلحق معهن النهبة .
هامش
( 1 ) في " الأطراف " 10 / 35 وانظر 10 / 31 و 34 - 35 و 65 و 429 .