اللغة والتفسير ، ويُقوِّيه من كتاب الله تعالى ما حكاه الله عنهم ( 1 ) في قصة يوسف عليه السلام ، وقرَّرها في قوله . { وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 27 ) فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ } [ يوسف : 27 - 28 ] ، فدل على حسن الحكم بالقرينة الصحيحة الظاهرة على الأمور الباطنة الخفية .
الثاني : ما رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم من أئمة الإسلام عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أربعٌ من كُنَّ فيه ، كان منافقاً خالصاً ، ومن كانت فيه خَصْلَةٌ منهن ، كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا ائتُمِنَ خان ، وإذا حدَّث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر " وفي رواية : " وإذا وَعَدَ أخلف " عِوض : " ائتمن خان " ( 2 ) .
وروى البخاري ومسلمٌ والترمذي والنسائي من حديث أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " آية المنافق ثلاثٌ " زاد مسلم : " وإن صام وصلى وزعم أنه مسلمٌ " ، ثم اتفقوا : " إذا حدَّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر " وفي رواية لهم الجميع مثله لكن الثالثة : " إذا ائتمن خان " ( 3 ) ، وروى النسائي ( 4 ) من حديث ابن مسعودٍ ( 5 ) مثل الرواية الأولى .
هامش
( 1 ) " عنهم " ساقطة من ( د ) .
( 2 ) البخاري ( 34 ) و ( 2459 ) و ( 3178 ) ، ومسلم ( 58 ) ، وأبو داود ( 4688 ) ، والترمذي ( 2632 ) .
ورواه أيضاً أحمد 2 / 189 و 198 ، والنسائي 8 / 116 ، وابن حبان ( 254 ) و ( 255 ) ، وانظر تمام تخريجه فيه .
( 3 ) البخاري ( 33 ) و ( 2749 ) و ( 2682 ) ، ومسلم ( 59 ) ، والترمذي ( 2631 ) ، والنسائي 8 / 117 .
ورواه أيضاً أحمد 2 / 357 و 397 و 536 ، وابن حبان ( 257 ) .
( 4 ) 8 / 117 ، وإسناده صحيح .
( 5 ) في ( ش ) : " عن ابن مسعود " .