بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْل } [ يونس : 74 ] ، قال : كان في علمه يوم أقروا بما أقروا به من يصدق به ومن يكذب .
قال ابن كثير ( 1 ) : وروي عن مجاهدٍ ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، والسُّدِّيِّ ، وقتادة وغير واحد من علماء السلف بسياقاتٍ توافق هذه الأحاديث .
ورواه ابن كثير من غير ذكر الإشهاد من طرق جمة ، عن أبي هريره ( 2 ) ، وأبي الدرداء ( 3 ) مرفوعاً ، وعن الحسن ( 4 ) وابن عباس موقوفاً ( 5 ) .
وقال ابن كثير ( 6 ) : إن ذكر الإشهاد في الحديث هو قول الجمهور ، وقد استوفى ما ورد في هذا في تفسير هذه الآية ( 7 ) .
وقال الهيثمي ( 8 ) في حديث أُبي بن كعب المقدم : رواه عبد الله بن أحمد ، عن شيخه محمد ( 9 ) بن يعقوب الرَّبالي ( 10 ) ، وهو مستور ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
وروى ما يقتضي صحته أحمد بن عيسى بن زيد بن علي رضي الله عنهم في كتاب " الأمالي " المعروف بعلوم آل محمد ، فقال في الحج في زيارة البيت ( 11 )
هامش
( 1 ) في " البداية والنهاية " 1 / 84 ، وفي " التفسير " 2 / 274 - 275 .
( 2 ) تقدم قريباً .
( 3 ) تقدم تخريجه 6 / 408 ، وإسناده صحيح .
( 4 ) تقدم تخريجه 6 / 322 و 410 .
( 5 ) الرواية الموقوفة أخرجها الطبري في " جامع البيان " ( 15339 ) - ( 15341 ) .
( 6 ) " البداية والنهاية " 1 / 83 .
( 7 ) " البداية والنهاية " 1 / 83 ، وانظر " تفسير ابن كثير " 2 / 272 - 275 .
( 8 ) " مجمع الزوائد " 7 / 25 .
( 9 ) في ( ش ) : " ابن محمد . . . " ، وهو خطأ .
( 10 ) تحرف في الأصلين إلى " الرماني " .
( 11 ) عبارة " في زيارة البيت " ساقطة من ( أ ) .