والنسائي وابن جريرٍ وابن أبي حاتمٍ وابن حبان في " صحيحه " من طرق عن الإمام مالكٍ من طريق مسلم بن يسارٍ الجهني ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يُدركه ( 1 ) .
قال أبو حاتم : وبينهما نُعَيْم بن ربيعة ، وقد رواه أبو داود ( 2 ) كذلك ، وقال الدارقطني ( 3 ) : هو الصواب ، وقد تقدَّم تفصيل ذلك في أحاديث الأقدار .
وعن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله ، رواه أحمد في " المسند " ( 4 ) ، وقال الهيثمي ( 5 ) : رجاله رجال الصحيح ، والحاكم في " المستدرك " ( 6 ) . وروى الترمذي ( 7 ) مثله في التفسير عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : حديث حسن صحيح . قال : وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
وقال ابن كثير في " البداية والنهاية " ( 8 ) : وروي هذا عن ابن عمرو مرفوعاً ، قال : وحديث ابن عباس جيد الإسناد على شرط مسلم ، إلاَّ أن الأكثر وقفه عليه .
هامش
( 1 ) هو في " الموطأ " 2 / 898 - 899 ، ومن طريق مالك رواه أحمد 1 / 44 - 45 ، وأبو داود ( 4703 ) ، والنسائي في " الكبرى " كما في " التحفة " 8 / 114 ، والترمذي ( 3075 ) ، وابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 15357 ) ، وابن أبي حاتم كما في " تفسير ابن كثير " 2 / 273 ، وصححه ابن حبان ( 6166 ) ، والحاكم 1 / 27 و 2 / 324 - 325 و 544 ، ووافقه الذهبي في الموضعين الثاني والثالث ، وخالفه في الموضع الأول ، فقال : فيه إرسال . وانظر التعليق على هذا الحديث في " صحيح ابن حبان " ، و " شرح العقيدة الطحاوية " 1 / 305 .
( 2 ) برقم ( 4704 ) ، ونقل ابن كثير قول أبي حاتم هذا في تفسيره 3 / 503 .
( 3 ) في " العلل " 2 / 222 .
( 4 ) 1 / 272 ، وهو حديث صحيح ، وسيأتي التعليق على إسناده قريباً .
( 5 ) في " المجمع " 7 / 25 .
( 6 ) 1 / 27 و 2 / 544 .
( 7 ) برقم ( 3076 ) ، وقد تقدم تخريجه من غير طريق الترمذي 6 / 322 .
( 8 ) 1 / 83 ، وأخرجه في " التفسير " 2 / 273 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وعزاه لابن جرير . وانظر " جامع البيان " ( 15354 ) و ( 15355 ) و ( 15356 ) .