ببعض القدر ، يكفرون ببعضه ، يقولون : الخير من الله والشر من الشيطان ، فما تلقى أمتي منهم من البغضاء والجدال أولئك زنادقة هذه الأمة ، يمسخ الله عامَّتهم قردة وخنازير ، ثم يخرج الدجال على أثر ذلك " .
وفيه : " أن عامة من هلك من بني إسرائيل بالتكذيب بالقدر " .
وفيه : فقلت : جُعِلْتُ فداك يا رسول الله ، فكيف الإيمان بالقدر ؟ قال : " تؤمن بالله وحده ، وأنه لا يملك معه ضراً ولا نفعاً - إلى قوله : - ثم خلق خلقه ، فجعل من شاء منهم للجنة ، ومن شاء منهم للنار عدلاً ذلك منه ، وكل يعمل لما فُرِغَ له منه ، وصائرٌ إلى ما فُرِغَ له منه " . رواه الطبراني من طرق أحسنها طريق ابن لهيعة ( 1 ) .
هامش
( 1 ) خبر باطل موضوع ، أخرجه العقيلي في " الضعفاء " 3 / 357 و 358 ، والطبراني في " الكبير " ( 4270 ) ، واللالكائي في " أصول الاعتقاد " ( 1099 ) ، والآجري في " الشريعة " ص 193 من طريق عطية بن عطية ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمرو بن شعيب ، به . وهذا إسناد واه ، عطية بن عطية قال العقيلي : مجهول بالنقل وفي حديثه اضطراب ولا يتابع عليه ، وقال الذهبي في " الميزان " 3 / 80 : لا يعرف ، وأتى بخبر موضوع طويل - قلت : وهذا هو ، فليس له غير هذا الخبر - وقد ساقه ابن حجر في ترجمته من " لسان الميزان " 4 / 175 - 176 .
وأخرجه العقيلي 3 / 358 من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي ، عن أبي داود سليمان بن فروخ اليمامي ، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، عن عمرو بن شعيب ، به . وهذا إسناد واه بمرة ، أحمد بن محمد بن عمر اليمامي كذاب ، وقال ابن عدي : حدَّث بنسخ وعجائب . " تاريخ بغداد " 5 / 65 ، وأبو داود سليمان اليمامي لم أتبينه ، وإبراهيم بن إسماعيل ضعيف .
وأخرجه العقيلي 3 / 358 ، والطبراني ( 4271 ) و ( 4272 ) ، واللالكائي ( 1100 ) ، والآجري ص 192 و 193 من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ ، عن ابن لهيعة ، عن عمرو بن شعيب ، به . قال ابن أبي حاتم في " العلل " 2 / 433 : سألت أبي عن حديث رواه عبد الله بن يريد المقرئ - وهو أبو عبد الرحمن - عن ابن لهيعة . . . فساق الخبر من هذا الطريق ، =