بذنبٍ ، ولا تشهدوا عليهم بِشِركٍ ، ومعرفةُ المقادير خيرها وشرها من الله ، والجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة لا ينقُضُ ذلك جَوْرُ جَائِرٍ " . رواه الطبراني في " الأوسط " وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي من ذرية أبي بكر رضي الله عنه ( 1 ) .
ومنها التاسع : عن ابن عامرٍ ، أو أبي عامر ، أو أبي مالكٍ عنه صلى الله عليه وآله وسلم بالحديث بطوله ، وفيه : " وأن تؤمن بالقدر كله خيره وشره " . رواه أحمد من طريق شهر أيضاً ( 2 ) .
العاشر : وهو الشاهدُ الرابع عن أنس عنه - صلى الله عليه وسلم - بالحديث ولفظه : " ويؤمن بالقدر كله " رواه البزار ( 3 ) من طريق الضحاك بن نبراس ( 4 ) .
هامش
( 1 ) إسماعيل بن يحيى التيمي : هو إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، قال صالح جزرة : كان يضع الحديث ، وقال الأزدي : ركن من أركان الكذب لا تَحِلُّ الرواية عنه ، وقال ابن عدي : عامَّة ما يرويه بواطيل ، وقال أبو علي النيسابوري الحافظ والدارقطني والحاكم : كذاب ، وقال الذهبي في " الميزان " 1 / 253 : مُجمعٌ على تركه .
( 2 ) " المسند " 4 / 129 و 164 . وفيه : عن عامر أو أبي عامر أو أبي مالك . وإسناده إلى شهر بن حوشب صحيح على شرط الشيخين ، وفي شهر بن حوشب خلاف . وحسن إسناده ابن حجر في " الفتح " 1 / 116 .
( 3 ) في الأصول : الحكم ، وما أثبته من " مجمع الزوائد " فالمؤلف ينقل هذه الأحاديث من هناك .
( 4 ) البزار ( 22 ) ، وقال الهيثمي في " المجمع " 1 / 40 بعد أن نسبه إلى البزار : وفيه الضحاك بن نبراس قال البزار : ليس به بأس ، وضعفه الجمهور .
قلت : وأخرجه البخاري في " خلق أفعال العباد " ( 191 ) من طريق الضحاك بن نبراس ، عن ثابت ، عن أنس . وقال الحافظ ابن حجر في " الفتح " 1 / 116 بعد أن نسبه إلى البخاري والبزار : إسناده حسن ! كذا قال مع أنه قال في " التقريب " في ترجمة الضحاك بن نبراس : لين الحديث .