بمرتبهء ظهور اسماء اجمالا ، و لفظ احد به تفرد و يگانگى حقيقى از مرتبهء اسماء ، و لفظ صمد بكيفيت تفرد و اصالت او ، و باينكه مبدئيت ذات اقدس حق نسبت به اشياء مثل مبدئيت بعضى از اشياء ببعضى ديگر نيست اشاره دارد و بيانگر اين حقيقت است كه وجود حقيقى مختص به او است و همهء اشياء قائم به قيوميت و قدرت او هستند ، و احاطهء او نسبت به اشياء هم چون احاطهء بعضى از آنها به بعض ديگر ، حتى مثل احاطهء عقل بمعقولات نيست چرا كه احاطهء هر يك از اينها بر ديگرى شبيه احاطهء يك شىء مجوف و تو خالى به آنچه كه در جوف او قرار گرفته است مىباشد ، مگر ذات اقدس حق كه محيط صمد است ، آنكه نميزايد و نه زائيده شده و نه براى او كفو و همتائى است .
و اخبار در فضيلت اين سوره و فضيلت قرائت آن بسيار است ، و در روايات آمده است كه هر كس اين سوره را سه مرتبه قرائت كند چنين است كه تمام قرآن را تلاوت نموده است ، و در روايت ديگرى است كه هر كس كه جمعه اى بر او بگذرد و قل هو اللَّه را قرائت نكند و بر اين حال بميرد بر دين أبو لهب مرده است .
و باز روايت شده كه هر كس بمرضى گرفتار شود و يا در مهلكه اى بيفتد ، و در آن مرض ، و يا مهلكه قل هو اللَّه را قرائت نكند و در آن مرض ، و يا آن مهلكه بميرد از اهل آتش خواهد بود . و در روايت ديگرى آمده است كه مردى خدمت رسولخدا صلَّى اللَّه عليه و آله رسيد و از فقر و تنگدستى شكايت كرد حضرت به او فرمود هر گاه داخل خانه ات مىشوى ، چه كسى باشد و چه نباشد سلام كن ، و قل هو اللَّه را يك مرتبه قرائت نما ، مرد همين كار را كرد ، خداوند آنقدر به او عنايت نمود كه بر همسايگانش هم انفاق
اسرار الصلوة ( فارسي ) — صفحة 416
مساهمون: رضا رجب زاده
ص٤١٦