وقال ابن أبي داود ، حدثنا أحمد بن الأزهر ، حدثنا إبراهيم بن الحكم ، حدثنا أبي ، عن عكرمة ، قال : قيل لابن عباس : كل من دخل الجنة يرى الله عز وجل ؟ قال : نعم ( 1 ) .
قال أسباط بن نصر ، عن إسماعيل السُّدِّيِّ ، عن أبي مالكٍ وأبي صالح ، عن ابن عبَّاسٍ . . .
وعن مُرَّة الهمداني ، عن ابن مسعود : الزيادة : النظر إلى وجه الله ( 2 ) .
قول معاذ بن جبل : قال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، أخبرنا إسحاق بن أحمد الخرَّاز ( 3 ) ، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي ، عن المغيرة بن مسلم ، عن ميمون أبي حمزة ( 4 ) ، قال : كنت جالساً عند أبي وائل ، فدخل علينا رجل يقال
هامش
= وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 8899 ) ، واللالكائي ( 860 ) من طريق أبي عوانة .
وأخرجه عبد الله بن أحمد في " السنة " ( 288 ) و ( 289 ) ، والطبراني ( 8900 ) من طريق شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - عن هلال ، به وشريك متابع .
( 1 ) إسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن الحكم ، وأبوه - وهو الحكم بن أبان - له أوهام .
وأخرجه الآجري في " الشريعة " ص 257 عن ابن أبي داود ، بإسناده .
( 2 ) أورده اللالكائي ( 787 ) عن ابن أبي حاتم ، أخبرنا ابن أبي داود السجستاني ، حدثنا الحسين بن علي بن مهران الفسوي ، حدثنا عامر بن الفرات ، عن أسباط بن نصر ، به .
الحسين بن علي : ذكره ابن أبي حاتم 3 / 56 ، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وعامر بن الفرات : أورده ابن حبان في " الثقات " 8 / 501 ، وأبو مالك : هو غزوان الغفاري ، وأبو صالح : هو باذام - ويقال : باذان - مولى أم هانىء ، ضعيف ، وقد تابعه أبو مالك ، وهو ثقة . وأثر ابن مسعود هو أيضاً عند اللالكائي ( 788 ) بإسناد الذي قبله ، ومرة الهمداني : هو ابن شراحيل .
( 3 ) بالخاء المعجمة ، ثم راء مهملة ، فألف فزاي ، ذكره ابن حجر في " تبصير المنتبه " 1 / 332 ، وقد تصحف في الأصول إلى : " الجزار " .
( 4 ) في الأصول و " حادي الأرواح " : " ابن أبي حمزة " ، وهو خطأ ، وفي ( ش ) : ميمون بن حمزة ، وهو خطأ أيضاً .