فصل : وأما حديث أبي أمامة ، فقال ابن وهب : أخبرني يونس بن يزيد عن عطاءٍ الخُراساني ، عن يحيى بن أبي ( 1 ) عمرو الشيباني ، عن عمرو بن عبد الله
هامش
= وأخرجه الخطيب في " تاريخه " 12 / 19 ، ومن طريقه ابن الجوزي في " الموضوعات " 1 / 306 أخبرني الأزهري ، حدثنا علي بن عمر الدارقطني ، بهذا الإسناد . وقال وهو باطل .
ثم أخرجه من طريق أبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ ، حدثنا الحسن بن علي بن عفان ، حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا ابن أبي ذئب ، به . وقال : وهذا باطل أيضاً ، والحمل فيه على أبي حامد بن حسنويه ، فإنه لم يكن ثقة ، ونرى أن أبا حامد وقع إليه حديث علي بن عبدة ، فركبه على هذا الإسناد .
وأخرجه ابن عدي في " الكامل " 5 / 1858 ، والذهبي في " الميزان " 3 / 120 من طرق عن علي بن عبدة ، به وقال ابن عدي : هذا حديث باطل بهذا الإسناد ، وقال الذهبي : أقطع بأنه من وضع هذا الشويخ على القطان .
وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 5 / 11 - 12 ، والحاكم 3 / 78 من طريقين عن محمد بن خالد الختلي ، حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا جعفر بن برقان ، عن محمد بن سوقة ، عن محمد بن المنكدر . وقال أبو نعيم : هذا حديث ثابت رواته أعلام ، تفرد به الختلي عن كثير .
وأورده السيوطي في " اللآلالىء " 1 / 287 من رواية أبي نعيم ، وقال : تفرد به محمد بن خالد ، وهو كذاب . وقال الذهبي : تفرد به محمد بن خالد الختلي ، وأحسبه وضعه .
وأخرجه أيضاً أبو نعيم 5 / 11 من طريق محمد بن سوقة ، عن محمد بن المنكدر . وقال : غريب من حديث محمد .
وللحديث شواهد لا يفرح بها انظرها في " اللآلالىء المصنوعة " 1 / 286 - 288 ، و " تاريخ الخطيب " 2 / 388 و 11 / 254 - 255 ، و " الموضوعات " 1 / 304 - 308 .
قال الإمام ابن الجوزي في " الموضوعات " 1 / 303 : وقد تعصب قوم لا خلاق لهم يدَّعون التمسك بالسنة ، فوضعوا لأبى بكر فضائل ، وفيهم من قصد معارضة الرافضة بما وضعت لعلي عليه السلام ، وكلا الفريقين على الخطأ ، وذانك السيدان غنيان بالفضائل الصحيحة الصريحة عن استعارة وتخرص .
( 1 ) ساقطة من ( ش ) .