إشارة إلى قوله تعالى : { وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا } ( 1 ) [ الكهف : 21 ] .
تجري على ألسُنِ الأعداء مُتَّضِحَاً . . . عساهُ يشفي الذي في قلبه مرضُ
فما لهم إن جرى ذكرُ الكلام . . . وإن ذكرنا كلام الله ينقبض
وليتهُم إذ دَرَوْا علمَ الكلام دروا . . . أنَّ الشفاءَ الذي ظنُّوا به مَرَضُ ( 2 )
قالوا : السُّكُونُ ( 3 ) وجودٌ ثابتٌ عَرَضٌ . . . وقطعُهُم فيه بالتَّشكيك مُنْتَقَضُ
لعلَّ وُجْدانه من ضدِّهِ عدمٌ . . . كالجهلِ والموت للأحياء يعترضُ
قالوا : فذاتُ كلا الكونين لبثهما . . . ولا دليلَ لهُم في ذاك ينتهِضُ
وكيف يتَّحِدِ الضدان من جدلٍ ( 4 ) . . . والأوَّليّ ببحثٍ ليس ينقرِضُ
بل السكوتُ هو اللبثُ الذي زعموا . . . والاحتراكُ بذاك اللبثِ يُرتَفَضُ
إذِ السكوتُ بسيطٌ يستحيلُ لهُ . . . فضلٌ ومعناهُ بالتقييد ينتقِضُ
ألا ترى أنه في طُولِ مدَّته . . . فرد على الفرضِ منَّا أنَّه غَرَضُ
وقيدُهُم لبثُه وقتاً بنقلته . . . في الاحتراك ركيك ليس ينتهضُ
إن كان ذا القيد شيئاً كان ذاك هو ال . . . - تحريكُ أو لم يكن شيئاً فما الغرضُ
فإن تقولوا انتفى الماضي فذا عدمٌ . . . ووصفُه بحدوث الذات معتَرَضُ
وإن تقولوا : هو المجموع فهو بنا ال . . . - موجود من عدمٍ والخلف ينتقض ( 5 )
إنَّ البَسَائطِ لا تركيب يدخُلُها . . . إذ كُلُّ ما رُكِّبَتْ أفرادُهُ فَضَضُ
وكُلُّ ذاك إضافاتٌ وحاصِلُها . . . تخيُّلٌ لذواتٍ ليس تُمْتَحَضُ
هامش
( 1 ) من " إشارة إلى " إلى هنا ساقط من ( ش ) .
( 2 ) هذا البيت ساقط من ( ب ) .
( 3 ) في ( ب ) : السكوت .
( 4 ) في ( ش ) : حدث .
( 5 ) في ( ج ) و ( ش ) : منتقض .