أقول : هذا دليلٌ على شدة موالاته لأهل البيت ، وقيامه بحق القرابة ، وقد وصفه بذلك الإمام المنصور بالله ، فقال في " المجموع المنصوري " في الدعوة العامة إلى جَيْلان ودَيْلَمان ما لفظُه : وأما أحمد بن حنبل ، فيكفيك في الاستقصاء عن أمره أنه ذُكِرَ له الحديث المُطَرَّقُ بعليِّ بن موسى بن جعفر ، قال : أخبرني موسى العبد الصالح ، عن أبيه جعفر ( 1 ) بن محمد الصادق ، عن أبيه محمد بن علي باقر علم الأنبياء ، عن أبيه عليِّ بن الحسين زين العابدين ، عن أبيه الحسين بن علي ( 2 ) سيد شباب أهل الجنة ، عن أبيه علي بن أبي طالب سيد العرب ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيد الأوَّلين والآخرين ، إنه قال : " الإيمان قولٌ باللسان ، واعتقادٌ بالقلب ، وعملٌ بالجوارح " . فذكر هذا السند لأحمد بن حنبل ، فقال : لو قُرِىءَ هذا على مجنونٍ لبرأ من جنونه ( 3 ) .
هامش
( 1 ) في ( ب ) : " عن أبيه عن جعفر " وهو خطأ .
( 2 ) " بن علي " ساقطة من ( ب ) .
( 3 ) أخرجه ابن ماجة ( 65 ) ، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " 1 / 138 ، والخطيب في " تاريخه " 5 / 418 - 419 و 10 / 343 - 344 و 11 / 47 و 51 من طريق أبي الصلت الهروي عن علي بن موسى الرضا ، بهذا الإسناد . ولفظ أبي نعيم : " حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله المعدَّل ، حدثنا أبو علي أحمد بن علي الأنصاري ، حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال : كنت مع علي بن موسى الرضا . . . قال : حدثني أبي العدل الصالح موسى بن جعفر - إلى - حدثني أبي عليٌّ بن أبي طالب رضوان الله عليهم قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما الإيمان ؟ قال : " معرفةٌ بالقلب ، وإقرارٌ باللسان ، وعملٌ بالأركان " وقال أبو علي : قال لي أحمد بن حنبل : إن قرأت هذا الإسناد على مجنونٍ بَرِىء من جنونه ، وما عيب هذا الحديث إلاَّ جودة إسناده .
وقول الإمام أحمد تارة روي من قول أبي الصلت كما في ابن ماجة ، وتارة من قول عبد الله بن طاهر بلفظ : " هذا سعوط المجانين إذا سعط به المجنون برأ " كما في " تاريخ بغداد " 5 / 418 - 419 .
قال البوصيري في " مصباح الزجاجة " ورقة 6 : قلت : أبو الصلت هذا متفق على ضعفه ، واتهمه بعضهم ، تابعه محمد بن سهل بن عامر البجلي ، ومحمد بن زياد السلمي عن =