وفي " البحر المحيط " ( 1 ) ، وعن أبي عليٍّ الجُبَّائي ، وهو قول محمدٍ والشافعيِّ : إنَّه لا يكفُرُ بشيءٍ من ألفاظ الكُفر التي تبدُرُ من ( 2 ) الإنسانِ إلاَّ أن يعلَمَ المتلفّظ بها أنه يكفُرُ بها . قال الشيخ مختارٌ : وبه نُفْتي ( 3 ) .
و ( 4 ) قال في المسألة ( 11 ) بعد الاحتجاج على عدمِ كُفر المُجبرة : فثبت ( 5 ) أنَّه لا ( 6 ) يجوزُ تكفيرُ أحدٍ من أهل القبلة إلاَّ من ثَبَتَ بالتواتر أو الإجماع كفرُه ، وقد ذكرتُه ( 7 ) مستوفىً حيث ذكرتُ كفر المجبرة والاختلاف فيه ( 8 ) في المجلد الثالث بعد هذا . .
ويُؤيِّدُ ما اختاره الإمامانِ المنصور بالله ، والمؤيَّد بالله يحيى بن حمزة عليهما السلام من تَعَذُّرِ العلم ( 9 ) بالإجماع في الأعصار الأخيرة سواءٌ كان إجماع الأمة أو العترة ، أنا نظرنا في أقربهما إلى الانحصار ، وهو إجماع العِترة فوجدناه مُتَعذِّراً كما ذكره الإمام ( 10 ) المنصور بالله ، ومن أراد
هامش
( 1 ) وهو المشهور ب " منية الفقهاء " للقاضي فخر الدين بديع بن منصور القُزَبْني الحنفي ، إمام فاضل ، فقيه كامل ، انتهت إليه رياسة الفتوى ، تفقَّه على نجم الأئمَّة البخاري ، وتفقَّه عليه مختار بن محمود الزاهدي ، وكتابه من تصانيفه المعتبرة . " الفوائد البهية " للكنوي ص 54 .
( 2 ) في ( د ) : من ألفاظ .
( 3 ) في ( ش ) : أفتي .
( 4 ) " الواو " ساقطة من ( ش ) .
( 5 ) تحرفت في ( ب ) إلى : مبعث .
( 6 ) " لا " ساقطة من ( ب ) .
( 7 ) في ( ش ) : نقلته .
( 8 ) ساقطة من ( ش ) .
( 9 ) ساقطة من ( ش ) .
( 10 ) ساقطة من ( ش ) .