1/ فقد تم إخفاء أحاديثها عن النبي وأحاديثه في فضلها! فإنك لتعجب أن فاطمة التي عاشت مع النبي لصيقة به، إذ هي ابنته وبضعته ومهجة قلبه، بل روحه التي بين جنبيه، مدة هي عند أتباع مدرسة الخلفاء تصل إلى ثماني وعشرين سنة(حيث قالوا إنها ولدت قبل البعثة بخمس سنوات) ومع ذلك فكل الذي نقلته عن رسول الله من الأحاديث في صحاحهم هو حديث واحد لا غير! ونحن لو فرضنا أنها سمعت من أبيها من حين أصبحت بعمر السادسة إلى نهاية حياتها في كل يوم حديثا واحدا لبلغت أحاديثها عنه قرابة ثمانية آلاف! كيف؟ وقد رأينا بعض رواتهم لم يصاحبوه غير سنة ونصف فإذا بهم يروون عنهم نحو خمسة آلاف حديث! والصديقة الزهراء الملازمة له مذ كان في مكة يروون عنها حديثا واحدا![80].
وأما الأحاديث التي جاءت عنه صلى الله عليه وآله، فإما أنهم ضعفوها أو وهنوها أو صرفوها عن معانيها الحقيقية أو غيروا مناسباتها.
ومن أمثلة الحذف ما صنعوه في حديث النبي صلى الله عليه وآله «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد..»[81] لكن هذا الحديث عندما صار في صحيح البخاري اختفت منه خديجة وفاطمة!!
وجاء ابن كثير في تفسيره ليجعل الكاملات ثلاث نساء مستكثرا على فاطمة أن تكون بينهن فقد نقل الحديث هكذا «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث: مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد!!.
2/ وفي مقابل ذلك نظرنا أنهم نقلوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله ما قد يستفيد منه السامع أو القارئ شيئا من الذم لفاطمة! وذلك مثل زعمهم أن رسول الله قال لها: لَمّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {وَأَنذِرۡ عَشِيرَتَكَ ٱلۡأَقۡرَبِينَ}[82] «يا صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ المُطَّلِبِ، يا فاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ يا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ إنِّي لا أمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، سَلُونِي مِن مالِي ما شِئْتُمْ»[83]. وفي نص آخر: يا فاطمة بنت محمد، أنقذي نفسك من النار!
هامش
80 وأعجب من الفعل نفسه تبريره وتعليله! فقد جاء في جواب أحدهم على سؤال سائلة بأن: الأحاديث الموجودة فى صحيح البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم من كتب الأحاديث الصحيحة لا أعرف غير حديث واحد لفاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وآله؟ فأجاب: بأن السبب في قلة أحاديث فاطمة رضي الله عنها هو أنها لم تعش طويلاً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تتمكن من رواية ما سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم كغيرها من الصحابة المعمرين؟؟ ونقول للمجيب: هل كان ضروريا أن يتوفى النبي حتى تروي عنه فاطمة؟ لماذا لم ترو أحاديثه وهو على قيد الحياة؟ لماذا لم تعلم النساء ما كان يعلمها أبوها؟
https://www.islamweb.net › fatwa
81 الزيلعي، جمال الدين (ت ٧٦٢) تخريج أحاديث الكشاف ٤/٦٧ وقال: قلت رَواهُ أبُو نعيم فِي الحِلْية وبِهَذا السَّنَد والمتن رَواهُ الثَّعْلَبِيّ فِي تَفْسِيره، ورَوى ابْن حبان فِي صَحِيحه والحاكِم فِي مُسْتَدْركه من حَدِيث ابْن عَبّاس قالَ قالَ رَسُول الله صلى الله عليه وآله أفضل نساء العالمين أربع … فَذَكرهنَّ وصَححهُ الحاكِم، ورَواهُ الباقُونَ إلّا مُسلما فالتِّرْمِذِي وابْن ماجة فِي الأطْعِمَة والنَّسائِيّ فِي المناقب
والحَدِيث رَواهُ البُخارِيّ فِي صَحِيحه لَيْسَ فِيهِ خَدِيجَة ولا فاطِمَة رَواهُ فِي بَدْء الخلق فِي باب قَوْله تَعالى وضرب الله مثلا للَّذين آمنُوا امْرَأة فِرْعَوْن … من حَدِيث مرّة الهَمدانِي عَن أبي مُوسى قالَ قالَ رَسُول الله صلى الله عليه وآله كمل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النِّساء إلّا آسِيَة امْرَأة فِرْعَوْن ومَرْيَم ابنة عمران وإن فضل عائِشَة عَلى النِّساء كفضل الثَّرِيد عَلى سائِر الطَّعام انْتَهى..
82 الشعراء: ٢١٤83 الطبري، أبو جعفر (ت ٣١٠) تفسير الطبري ١٧/٦٥٤ ولنا أن نسأل الطبري الناقل: كيف يقول النبي لفاطمة لا أملك لك من الله شيئًا، والحال أن ولادتها كانت بعد بداية البعثة بنحو خمس سنوات على رأي الإمامية وقد تقدم ذكره. وحديث الإنذار والآية المباركة كانت في بداية البعثة، فكيف يخاطبها بأن تنقذ نفسها من النار وهي لم تولد بعد؟ بل حتى لو صدقنا ما قاله مؤرخو مدرسة الخلفاء من أنها ولدت قبل البعثة بخمس سنوات سيكون عمرها حين آية الإنذار ست سنوات.. وهي غير مكلفة ولا مخاطبة بالخطابات فماذا يعني أن يقول لها أنقذي نفسك من النار؟