الأحمر . أين درّ الحباب « 1 » من ثغور الأحباب ؟ وأين الشراب من السّراب ؟ .
والرّكيّ البكيّ من الواد ذي الموادّ ؟ أتطلب الصّباحة من العتم ، والفصاحة من الغتم .
غلط من رأى الآل في البلد « 2 » القيّ « 3 » ، فشبّهه بهلهال « 4 » الدّبيقيّ . هيهات أين مناسج الرّياط ، بسيفي « 5 » تنّيس ودمياط . لا أقول « 6 » إلّا كما قال القائل :
[ من الرمل ]
من يساجلني يساجل ماجدا * يملأ الدّلو إلى عقد الكرب
بل أضع نفسي في أقلّ المواضع وأقول لمولاي قول الخاضع : [ من الطويل ]
فأسبل عليها ستر معروفك الذي * سترت به قدما عليّ « 7 » عواري
وها هي هذه : [ من الخفيف ]
فيك برّحت بالعذول إباء * وعصيت اللّوّام والنّصحاء
فانثنى العاذلون أخيب مني * يوم أزمعتم الرحيل رجاء
من مجيري من فاتر الطّرف « 8 » ألمى « 9 » * جمع النار خدّه والماء
فيه للّيل والنهار صفات * فلهذا سرّ القلوب وساء
لازم شيمة الخلاف فإن لن * ت قسا أو دنوت « 10 » منه تناءى
يا غريب الصّفات حقّ لمن كا * ن غريبا أن يرحم الغرباء
هامش
( 1 ) ز : الأحباب .
( 2 ) لم ترد في ياقوت والفوات .
( 3 ) القيّ بكسر القاف : الأرض القفر .
( 4 ) ز : بهلال .
( 5 ) كذا جاءت في الأصل ، في حين وردت : تسبق في ياقوت والفوات .
( 6 ) لم يرد في ياقوت والفوات .
( 7 ) ياقوت : مخازي عوراتي .
( 8 ) ياقوت والفوات : اللّحظ .
( 9 ) ألمى : مشربة شفته سوادا مستحسنا .
( 10 ) ز : وإن دنوت .