وعقل يؤدّي إلى التديّن بهذه العقائد الفاسدة .
وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن النظام كان في الباطن على مذهب البراهمة الذين ينكرون النبوّة وأنّه لم يظهر ذلك خوفا من السيف ، فكفّره معظم العلماء وكفّره جماعة من المعتزلة حتى أبو الهذيل والإسكافي وجعفر ابن حرب كلّ منهم صنّف كتابا في تكفيره ، وكان مع ذلك فاسقا مدمنا على الخمر وكان آخر كلامه أن القدح كان في يده وهو سكران ، فقال وهو في علّيّة له يشرب فيها :
اشرب على طرب وقل لمهدّد * هوّن عليك يكون ما هو كائن
فلما فرغ من كلامه سقط من العليّة فمات من ساعته في سنة ثلاثين ومائتين تقريبا . وشعره في غاية الجودة لكنه يبالغ في مقاصده حتى يخرج كلامه إلى المحال ، من ذلك قوله :
توهّمه طرفي فآلم خدّه * فصار مكان الوهم من نظري إثر
وصافحه كفّي فآلم كفّه * فمن صفح قلبي في أنامله عقر
ومرّ بذكري خاطرا فجرحته * ولم أر خلقا قطّ يجرحه الفكر
يقال : إن الجاحظ فيما أظنّ لما بلغه ذلك قال : هذا ينبغي أن لا يناك إلّا بأير من الوهم أيضا . ومنه قوله في نصرانيّ :
ومزنّر قسم الإله مثاله * نصفين من غصن ومن رمل
فإذا تأمّل في الزجاجة ظلّه * جرحته لحظة مقلة الظّلّ
ومنه قوله أيضا « 1 » :
يا تاركي جسدا بغير فؤاد * أسرفت في الهجران والإبعاد
إن كان تمنعك الزيارة أعين * فادخل إليّ بعلّة العوّاد
هامش
( 1 ) هنا انتهى ما نسخناه من خط المؤلف . وراجع ديوان أبي نواس ( ط . صادر 1962 ) ص 202 .