23 ) شيخ الاسلام ابو اسحاق حموئى ( م 722 ه ق ) در « فرائد السمطين » .
24 ) نظام الدين قمى نيشابورى در تفسيرش « هامش تفسير طبرى » 29 / 112 . وى گفته است : واحدى در « البسيط » ، و زمخشرى در « الكشاف » ، و همچنين اماميه اين حديث را ياد كردهاند و بالاتفاق معتقدند كه سورهء « هل اتى » در مورد اهل البيت ( عليهم السلام ) - به ويژه در رابطه با اين آيات - نازل شده است . آنگاه حديث اطعام را ياد كرده و مىگويد : و روايت شده است كه سائل در تمام اين سه شب جبرائيل ( عليه السلام ) بوده است كه خدا خواست بدينوسيله آنانرا امتحان نمايد .
25 ) علاء الدين على بن محمد خازن بغدادى ( م 741 ه ق ) در تفسيرش 4 / 358 كه نخست نزول اين سوره را در بارهء على ( عليه السلام ) ياد كرده و حديث مربوط به آن را نيز آورده و آنگاه گفته است برخى مىگفتند : آيه نسبت به هر كسى كه چنين اطعام كند داراى عموم مىباشد . اما خازن با تعبير « قيل - برخى مىگفتند » اشاره به ضعف چنين سخنى دارد . علاوه بر اينكه رأى به عموم و شمول سوره ، با نزول آن در بارهء على ( عليه السلام ) هيچ منافاتى ندارد چون مصداق اين آيات منحصرا على و اهل بيت او ( عليهم السلام ) هستند .
26 ) قاضى عضد ايجى ( م 756 ه ق ) در « المواقف » 3 / 278 .
27 ) حافظ ابن حجر ( م 852 ه ق ) در « الاصابة » 4 / 387 از طريق ابى موسى در « الذيل » و ثعلبى در تفسير سورهء هل اتى از مجاهد از ابن عباس .
28 ) حافظ جلال الدين سيوطى در « الدر المنثور » 6 / 299 از طريق ابن مردويه .
29 ) ابو السعود عمادى محمد بن محمد حنفى ( م 982 ه ق ) در تفسيرش « هامش تفسير امام فخر رازى » 8 / 318 .
30 ) شيخ اسماعيل بروسوى حقى ( م 1137 ه ق ) در تفسير روح البيان 10 / 268 ، 269 .
31 ) شوكانى ( م 1173 در تفسير « فتح الغدير » ، 5 / 338 .
32 ) استاد محمد سليمان محفوظ در « اعجب ما رأيت » 1 / 10 . وى گفته است :
اين حديث را اهل تفسير روايت كردهاند .
33 ) سيد شبلنجى در « نور الابصار » ص 12 - 14 .
34 ) سيد محمود قراغولى بغدادى حنفى در « جوهرة الكلام » ص 56 . « 14 »
هامش
14 - الغدير 3 / 106 - 111 .