لا ليس عندي وقطاعه ؟ هل سلَّم واحد منهم على شخص ، فلم يردّ عليه السلام ؟
إذن : المجتمع كله يتحمل هذه المسؤولية ، ويتحمل الإثم عليها ؛ لأنه تستَّر على هؤلاء ، لدرجة أن نقول : إن المجتمع نفسه مجرم أكثر من المجرمين .
وينبغي قبل أنْ نتكلم عن المجرم نتكلم معه نحاوره وننصحه ونحسن إليه قبل أن نقاطعه ، نفهم هذا المعنى من قول سيدنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ : « أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر » ولم يقل على سلطان جائر . فقبل أنْ نفضحه ونُشنَّع عليه يجب أنْ نتكلم معه ، وأنْ ننصحه حتى يعلم أنك تريد به الخير ، وتريد أنْ ترده إلى الجادة فيقبل منك ، وعلى الأقل لا يضرك ، إنما آفتنا أننا نُشنِّع على المجرم ، وربما نُحمِّله فوق الصدق الواحد ألف كذب لمجرد كراهيتنا له .
لذلك قال العربي في صفات الناس : إنْ علموا الخير أخفوه ، وإنْ علموا الشر أذاعوه ، وإنْ لم يعلموا كذبوا .
إذن : معنى التغيير بالقلب أن يكون قالبك موافقاً لقلبك ، وهذه لا تُكلِّفك شيئاً ، على خلاف التغيير باليد أو باللسان ؛ لذلك وصفه رسول الله بأضعف الإيمان ، يعني أنها مسألة يقوم بها الضعيف .
وبعزل المجتمع عن المجرم تنتهي ظاهرة الإجرام ، وما استشرى الإجرام إلا حين خاف الناس من المجرمين وتملّقوهم وتودَّدوا إليهم ربما لاتقاء شَرِّهم ، ولم لا يزداد المجرم في إجرامه والأمر كذلك ؟
تفسير الشعراوي — صفحة 11899
مساهمون: محمد متولي الشعراوي
ص١١٨٩٩