هذه الأعمال بتلقائية وهو يتكلم مع غيره ؛ لأن هذه الأعمال صارت ملكة ذاتية أي عملا آليّا .
والتدريب على العمل الذهني - حسب قواعد محددة مثل تعلم اللغة - نسميه ملكة . أما التدريب على عمل الجوارح - مثل إدخال الخيط في سم الإبرة - نسميه آلية .
وعلى سبيل المثال في العمل الذهني عندما تسأل سؤالا في الفقه لطالب في الأزهر فإنه يحتار قليلا إلى أن يتعرف على الباب الذي فيه إجابة للسؤال ، أما إذا سألت السؤال نفسه لعالم مدرب فبمجرد أن توجه له السؤال فإنه يقول لك الحكم والباب الذي فيه هذا الحكم ، لقد صار الفقه بالنسبة للعالم ملكة .
ويقول الحق من بعد ذلك :
« رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا »
والإصر هو الشئ الثقيل الذي يثقل على الإنسان ، ومثال ذلك الإصر الذي نزل على اليهود « إن أردتم التوبة فاقتلوا أنفسكم أو تصدقوا أو زكوا بربع أموالكم » لكن اللّه لم يعاملنا كما عامل الأمم السابقة علينا ، وعندما نقول :
« رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ »
فنحن نصدق أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « قال اللّه نعم » « 1 » ومعنى قال اللّه نعم أنه سبحانه وتعالى أجاب الدعاء برفع المشقة عن الأمة .
أي أن اللّه لن يحملنا ما لا طاقة لنا به . وعندما نقول :
« وَاعْفُ عَنَّا »
فنحن نتوجه إلى اللّه ضارعين : أنت يا حق تعلم أننا مهما أوتينا من اليقظة الإيمانية والحرص الورعى فلن نستطيع أن نؤدى حقك كاملا ، ولذلك لا ندخل عليك إلا من باب أن تعفو عنا .
ومعنى العفو محو الأثر ، كالسائر في الصحراء تترك قدماه علامة ، وتأتى الريح لتزيل هذا الأثر . كأن هناك ذنبا والذنب له أثر ، وأنت تطلب من اللّه أن يمحو الذنب .
وعندما تقول :
« وَاغْفِرْ لَنا »
فأنت تعرف أن من مظاهر التكوين البشرى النية
هامش
( 1 ) رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة .