إن الحق سبحانه وتعالى يوضح لنا نحن العباد المؤمنين ولسائر البشرية أنه :
« لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ »
. والإكراه هو أن تحمل الغير على فعل لا يرى هو خيرا في أن يفعله . أي لا يرى الشخص المكره فيه خيرا حتى يفعله .
ولكن هناك أشياء قد نفعلها مع من حولنا لصالحهم ، كأن نرغم الأبناء على المذاكرة ، وهذا أمر لصالح الأبناء ، وكأن نجبر الأطفال المرضى على تناول الدواء .
ومثل هذه الأمور ليست إكراها ، إنما هي أمور نقوم بها لصالح من حولنا ؛ لأن أحدا لا يسره أن يظل مريضا .
إن الإكراه هو أن تحمل الغير على فعل من الأفعال لا يرى فيه هو الخير بمنطق العقل السليم . ولذلك يقول الحق سبحانه :
« لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ »
. ومعنى هذه الآية أن اللّه لم يكره خلقه - وهو خالقهم - على دين ، وكان من الممكن أن اللّه يقهر الإنسان المختار ، كما قهر السماوات والأرض والحيوان والنبات والجماد ، ولا أحد يستطيع أن يعصى أمره . فيقول سبحانه :
لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً
( من الآية 31 سورة الرعد )
لكن الحق يريد أن يعلم من يأتيه محبا مختارا وليس مقهورا ، أن المجىء قهرا يثبت له القدرة ، ولا يثبت له المحبوبية ، لكن من يذهب له طواعية وهو قادر ألا يذهب فهذا دليل على الحب ، فيقول تعالى :
« لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ »
أي أنا لم أضع مبدأ الإكراه ، وأنا لو شئت لآمن من في الأرض كلهم جميعا . فهل الرسل الذين أرسلهم سبحانه يتطوعون بإكراه الناس ؟ . لا ، إنّ الرسول جاء لينقل عن اللّه لا ليكره الناس ، وهو سبحانه قد جعل خلقه مختارين ، وإلا لو أكرههم لما أرسل الرسل ، ولذلك يقول المولى عز وجل :
وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
( 99 )
( سورة يونس )