لكن محمد صلّى اللّه عليه وسلّم حينما يشاء اللّه أن يأتيه بالمعجزة لا يأتي له بمعجزة من جنس المحسات « 1 » التي تحدث مرة وتنتهى ، إنه سبحانه قد بعث محمدا صلّى اللّه عليه وسلم إلى أن تقوم الساعة ، فرسالته غير محدودة ، ولا بد أن تكون معجزته صلى اللّه عليه وسلم غير محسة وإنما تكون معقولة ؛ لأن العقل هو القدر المشترك عند الجميع ، لذلك كانت معجزته القرآن . ويستطيع كل واحد الآن أن يقول : محمد رسول اللّه وتلك معجزته .
إن معجزة رسولنا صلّى اللّه عليه وسلّم هي واقع محسوس . وفي مناط التطبيق للمنهج نجد أن الرسل ما جاءوا ليشرعوا ، إنما كانوا ينقلون الأحكام عن اللّه ، وليس لهم أن يشرعوا ، أما الرسول محمد صلّى اللّه عليه وسلّم فهو الرسول الوحيد الذي قال اللّه له :
وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
( من الآية 7 سورة الحشر )
فهو صلّى اللّه عليه وسلّم قد اختصه اللّه بالتشريع أيضا ، أليست هذه مزية ؟ إن المراد من المنهج السماوي هو وضع القوانين التي تحكم حركة الحياة في الخلافة في الأرض ، وتلك القوانين نوعان : نوع جاء من اللّه ، وفي هذا نجد أن كل الرسل فيه سواء ، ولكن هناك نوع ثان من القوانين فوض اللّه فيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أن يضع من التشريع ليلائم ما يرى ، وهذا تفضيل للرسول صلّى اللّه عليه وسلم .
إذن حين يقول اللّه تعالى :
« وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ »
فهذا لا ينطبق إلا على سيدنا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . وهذه أكثر من التصريح بالاسم . وأضرب هنا المثل - وللّه المثل الأعلى - أنت أعطيت لولدك قلما عاديا ، ولولدك الثاني قلما مرتفع القيمة ، ولولدك الثالث ساعة ، أما الولد الرابع فاشتريت له هدية غالية جدا ، ثم تأتى للأولاد وتقول لهم : أنا اشتريت لفلان قلما جافا ، ولفلان قلم حبر ، واشتريت لفلان ساعة ، وبعضهم اشتريت له هدية ثمينة . ف « بعضهم » هذا قد عرف بأنه الابن الرابع الذي لم تذكر اسمه ، فيكون قد تعين وتحدد .
هامش
( 1 ) - علما بأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كانت له معجزات حسية كبيرة انظر كتاب : الفرقان . . . لابن تيمية .