في القرآن الكريم ، وإذا تكرر اللفظ يكون معناه في كل مرة مختلفا عن معناه في المرة السابقة ، لأن المتكلم هو اللّه سبحانه وتعالى . . ولذلك فهو يضع اللفظ في مكانه الصحيح ، وفي معناه الصحيح . .
قولنا :
« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »
هو استعانة بقدرة اللّه حين نبدأ فعل الأشياء . . إذن فلفظ الجلالة
« اللَّهِ »
في بسم اللّه ، معناه الاستعانة بقدرات اللّه سبحانه وتعالى وصفاته . لتكون عونا لنا على ما نفعل . ولكن إذا قلنا : الحمد لله . . فهي شكر لله على ما فعل لنا . ذلك اننا لا نستطيع ان نقدم الشكر لله إلا إذا استخدمنا لفظ الجلالة . الجامع لكل صفات اللّه تعالى . لأننا نحمده على كل صفاته ورحمته بنا حتى لا نقول باسم القهار وباسم الوهاب وباسم الكريم ، وباسم الرحمن . .
نقول الحمد لله على كمال صفاته ، فيشمل الحمد كمال الصفات كلها .
وهناك فرق بين
« بِسْمِ اللَّهِ »
الذي نستعين به على ما لا قدرة لنا عليه . . لأن اللّه هو الذي سخر كل ما في هذا الكون ، وجعله يخدمنا ، وبين
« الْحَمْدُ لِلَّهِ »
فإن لفظ الجلالة إنما جاء هنا لنحمد اللّه على ما فعل لنا . فكأن « بسم اللّه في البسملة » طلب العون من اللّه بكل كمال صفاته . . وكأن الحمد لله في الفاتحة تقديم الشكر لله بكل كمال صفاته .
و
« الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »
في البسملة لها معنى غير
« الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »
في الفاتحة ، ففي البسملة هي تذكرنا برحمة اللّه سبحانه وتعالى وغفرانه حتى لا نستحي ولا نهاب أن نستعين باسم اللّه ان كنا قد فعلنا معصية . . فالله سبحانه وتعالى يريدنا أن نستعين باسمه دائما في كل اعمالنا . فإذا سقط واحد منا في معصية ، قال كيف استعين باسم اللّه ، وقد عصيته ؟ نقول له ادخل عليه سبحانه وتعالى من باب الرحمة . . فيغفر لك وتستعين به فيجيبك .
وأنت حين تسقط في معصية تستعيذ برحمة اللّه من عدله ، لأن عدل اللّه لا يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها .