والصلاة . وكان سياق الآية يقتضى أن يقال :
« وَإِنَّهُما »
لكن القرآن قال :
« وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ »
فهل المقصود واحدة منهما . الصلاة فقط . أم الصبر ؟
نقول إنه عندما يأتي أمران منضمان إلى بعضهما لا تستقيم الأمور الا بهما معا . .
يكونان علاجا واحدا . . واقرأ قوله تعالى :
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ
( 62 )
( سورة التوبة )
فقال يرضوه ولم يقل يرضوها . التفسير السابق نفسه نفهمه : ليس للّه حق ولرسوله حق . ولكن اللّه ورسوله يلتقيان على حق واحد . وكذلك قوله تعالى :
وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً
( من الآية 11 سورة الجمعة )
وكان المفروض أن يقال اليهما . ولكن التجارة واللهو لهما عمل واحد . هو شغل المؤمنين عن العبادة والذكر :
« وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ »
لأن العلاج في الصبر مع الصلاة . والصبر كبير أن تتحمله النفس . وكذلك الصلاة . لأنهما يأخذان من حركة حياة الانسان . والصبر هنا مطلوب ليصبروا على ما يمتنعون عنه من نعيم الدنيا وزخرفها . والصلاة تحارب الاستكبار في النفس . فكأن الوصفة الايمانية لا تتجزأ .
فلا يتم الصبر بلا صلاة ، ولا تتقن الصلاة الا بالصبر .
وقوله تعالى :
( إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ )
. . ما معنى الخشوع ؟ الخشوع هو الخضوع لمن ترى أنه فوقك بلا منازع . فالناس يتفاوتون في القيم والمواهب . وكل واحد يحاول أن يفاخر بعلوه ومواهبه . ويقول : أنا خير من فلان . أو أنت خير من فلان .
اذن فمن الممكن أن يستكبر الانسان بما عنده . ولكن الانسان يخضع لمن كانت له حاجة عنده . لأنه لو تكبر عليه أتعبه في دنياه . ولذلك أعطى اللّه سبحانه وتعالى للناس المواهب على الشيوع والخشوع على الشيوع . فكل انسان منا محتاج للآخر .
هذا خشوع على الشيوع . وكل انسان منا مميز بما لا يقدر عليه غيره . هذه مواهب