مرضع ؟
قلت : المرضعة التي هي في حال الإرضاع ملقمة ثديها الصبي . والمرضع : التي شأنها أن ترضع ، وإن لم تباشر الإرضاع في حال وصفها به ، فقيل : مرضعة ، ليدل على أن ذلك الهول ، إذا فوجئت به هذه ، وقد ألقمت الرضيع ثديها : نزعته عن فيه ، لما يلحقها من الدهشة .
وقوله تعالى
عَمَّا أَرْضَعَتْ
لظاهر أن ما : موصولة ، والعائد محذوف : أي أرضعته على حد قوله في الخلاصة :
* الحذف عندهم كثير منجلي *
في عائد متّصل إن انتصب * بفعل أو وصف كمن نرجو يهب
وقال بعض العلماء : هي مصدرية : أي تذهل كل مرضعة عن إرضاعها .
قال أبو حيان في البحر : ويقوي كونها موصولة تعدي وضع إلى المفعول به في قوله :
حملها لا إلى المصدر .
وقوله
وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها
أي كل صاحبة حمل تضع جنينها ، من شدة الفزع ، والهول ، والحمل بالفتح : ما كان في بطن من جنين ، أو على رأس شجرة من ثمر
وَتَرَى النَّاسَ سُكارى
جمع سكران : أي يشبههم من رآهم بالسكارى ، من شدة الفزع
وَما هُمْ بِسُكارى
من الشراب
وَلكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
( 2 ) والخوف منه هو الذي صيّر من رآهم يشبههم بالسكارى ، لذهاب عقولهم ، من شدة الخوف ، كما يذهب عقل السكران من الشراب . وقرأ حمزة والكسائي
وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى
بفتح السين ، وسكون الكاف في الحرفين على وزن فعلى بفتح فسكون . وقرأه الباقون
سُكارى
بضم السين ، وفتح الكاف بعدها ألف في الحرفين أيضا ، وكلاهما جمع سكران على التحقيق . وقيل : إن سكرى بفتح فسكون : جمع سكر بفتح فكسر بمعنى : السكران ، كما يجمع الزمن على الزمنى ، قاله أبو علي الفارسي ، كما نقله عنه أبو حيان في البحر . وقيل : إن سكرى مفرد ، وهو غير صواب .
واستدلال المعتزلة بهذه الآية الكريمة على أن المعدوم يسمى شيئا ، لأنه وصف زلزلة الساعة ، بأنها شيء في حال عدمها قبل وجودها . قد بينا وجه رده في سورة مريم ، فأغنى عن إعادته هنا .
مسألة
اختلف العلماء في وقت هذه الزلزلة المذكورة هنا ، هل هي بعد قيام الناس من