والتعليل : نحو :
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا
[ نوح : 25 ] ،
يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ
[ البقرة : 19 ] .
والفصل : بالمهملة . وهي الداخلة على ثاني المتضادّين ، نحو :
يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ
[ البقرة : 220 ] .
حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ
[ آل عمران : 179 ] .
والبدل : نحو :
أَ رَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ
[ التوبة : 38 ] أي بدلها ،
لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ
[ الزخرف : 60 ] .
وتنصيص العموم : نحو :
وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ
[ آل عمران : 62 ] قال في الكشاف « 1 » : هو بمنزلة البناء على الفتح في :
لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ *
في إفادة معنى الاستغراق .
ومعنى الباء : نحو :
يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ
[ الشورى : 45 ] أي : به .
وعلى : نحو :
وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ
[ الأنبياء : 77 ] أي : عليهم .
وفي : نحو :
إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
[ الجمعة : 9 ] أي : فيه . وفي الشامل عن الشافعيّ : أنّ ( من ) في قوله تعالى :
فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ
بمعنى ( في ) بدليل قوله :
وَهُوَ مُؤْمِنٌ
[ النساء : 92 ] .
وعن : نحو :
قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا
[ الأنبياء : 97 ] أي : عنه .
وعند ، نحو :
لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ
[ آل عمران : 10 ] أي : عند .
والتأكيد : وهي الزائدة في النفي أو النهي أو الاستفهام ، نحو :
وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها
[ الأنعام : 59 ] .
ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ
[ الملك : 3 ] .
وأجازها قوم في الإيجاب ، وخرّجوا عليه :
وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ
[ الأنعام :
34 ] .
يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ
[ الكهف : 31 ] .
مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ
[ النور : 43 ] .
يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
[ النور : 30 ] .
فائدة : أخرج ابن أبي حاتم ، من طريق السّدّي ، عن ابن عباس قال : لو أنّ إبراهيم حين دعا قال : « فاجعل أفئدة النّاس تهوي إليهم » لازدحمت عليه اليهود والنصارى ، ولكنه خصّ حين قال :
أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ
[ إبراهيم : 37 ] ، فجعل ذلك للمؤمنين .
هامش
( 1 ) الكشاف 1 / 194 .
( 2 ) انظر تفسير الطبري 7 / 466 .
( 3 ) انظر تفسير الطبري 7 / 465 .