ومحلّها رفع بالابتداء ، وما بعدها خبر ، وهي نكرة تامة .
ونكرة موصوفة : نحو :
بَعُوضَةً فَما فَوْقَها
[ البقرة : 26 ] .
نِعِمَّا يَعِظُكُمْ
[ النساء : 58 ] أي : نعم شيئا يعظكم به .
وغير موصوفة نحو :
فَنِعِمَّا هِيَ
[ البقرة : 271 ] أي : نعم شيئا هي .
والحرفية : ترد مصدرية :
إما زمانية : نحو :
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
[ التغابن : 16 ] أي : مدة استطاعتكم .
أو غير زمانية ، نحو :
فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ
[ السجدة : 14 ] أي : بنسيانكم .
ونافية :
إما عاملة عمل ليس ، نحو :
ما هذا بَشَراً
[ يوسف : 31 ] ،
ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
[ المجادلة : 2 ] .
فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ ( 47 )
[ الحاقة : 47 ] ولا رابع لها في القرآن .
أو غير عاملة ، نحو :
وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ
[ البقرة : 272 ] .
فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ
[ البقرة : 16 ] .
قال ابن الحاجب : وهي لنفي الحال ، ومقتضى كلام سيبويه أنّ فيها معنى التأكيد ؛ لأنه جعلها في النفي جوابا لقد في الإثبات ، فكما أنّ ( قد ) فيها معنى التأكيد ، فكذلك ما جعل جوابا لها .
وزائدة للتأكيد :
إمّا كافة ، نحو :
إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ
[ الأنعام : 19 ] .
أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ
[ الكهف :
110 ] .
كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ
[ يونس : 27 ] .
رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
[ الحجر : 2 ] .
أو غير كافة ، نحو :
فَإِمَّا تَرَيِنَّ
[ مريم : 26 ] .
أَيًّا ما تَدْعُوا
[ الإسراء : 110 ] .
أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ
[ القصص : 28 ] .
فَبِما رَحْمَةٍ
[ آل عمران : 159 ] .
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ
[ نوح :
25 ] .
مَثَلًا ما بَعُوضَةً
[ البقرة : 26 ] .
قال الفارسيّ : جميع ما في القرآن من الشرط بعد ( إمّا ) مؤكد بالنون لمشابهته فعل الشرط ، بدخول ما للتأكيد لفعل القسم من جهة أنّ ( ما ) كاللام في القسم ، لما فيها من التأكيد .
وقال أبو البقاء : زيادة ( ما ) مؤذنة بإرادة شدة التأكيد .
فائدة : حيث وقعت ( ما ) قبل ( ليس ) أو ( لم ) أو ( لا ) أو بعد ( إلّا ) فهي موصولة ، نحو
ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ
[ المائدة : 116 ] .
ما لَمْ يَعْلَمْ
[ الفلق : 5 ] .
ما لا تَعْلَمُونَ
[ البقرة : 30 ] .
إِلَّا ما عَلَّمْتَنا
[ البقرة : 32 ] .