صلّى اللّه عليه وسلّم
مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ
[ آل عمران : 81 ] ف ( ما ) مصدرية واللام تعليلية . وقوله :
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ ( 1 )
[ قريش : 1 ] . وتعلّقها ب :
فَلْيَعْبُدُوا
وقيل بما قبله ، أي :
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ( 5 )
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ ( 1 )
[ الفيل : 5 ، وقريش : 1 ] ورجّح بأنهما في مصحف أبيّ سورة واحدة .
وموافقة : ( إلى ) « 1 » : نحو :
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها ( 5 )
[ الزلزلة : 5 ] .
كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى
[ الرعد : 2 ] .
و ( على ) « 2 » : نحو :
وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ
[ الإسراء : 109 ] .
دَعانا لِجَنْبِهِ
[ يونس : 12 ] .
وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
[ الصافات : 103 ] .
وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها
[ الإسراء : 7 ] .
وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ
[ الرعد :
25 ] أي : عليهم ، كما قال الشافعيّ .
و ( في ) : نحو :
وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ
[ الأنبياء : 47 ] .
لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ
[ الأعراف : 187 ] .
يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي
[ الفجر : 24 ] . أي : في حياتي . وقيل : هي فيها للتعليل ، أي : لأجل حياتي في الآخرة .
و ( عند ) : كقراءة الجحدريّ :
( بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ )
[ ق : 5 ] .
و ( بعد ) : نحو « 3 » :
أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ
[ الإسراء : 78 ] .
و ( عن ) : نحو :
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ
[ الأحقاف :
11 ] أي : عنهم وفي حقّهم . لا أنّهم خاطبوا به المؤمنين ، وإلّا لقيل : ( ما سبقتمونا ) .
والتبليغ : وهي الجارّة لاسم السامع لقول أو ما في معناه كالإذن .
والصيرورة : وتسمى لام العاقبة ، نحو :
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً
[ القصص : 8 ] فهذا عاقبة التقاطهم لا علّته ؛ إذ هي التبنّي . ومنع قوم ذلك وقالوا : هي للتعليل مجازا ؛ لأنّ كونه عدوا لما كان ناشئا عن الالتقاط . وإن لم يكن غرضا لهم . نزّل منزلة الغرض على طريق المجاز .
وقال أبو حيّان : الّذي عندي أنّها للتعليل حقيقة ، وأنهم التقطوه ليكون لهم عدوا ؛ وذلك على حذف مضاف تقديره ( لمخافة أن يكون ) كقوله :
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا
[ النساء :
176 ] . أي : كراهة أن تضلّوا . انتهى .
هامش
( 1 ) انظر رصف المباني ص 296 .
( 2 ) انظر رصف المباني ص 297 .
( 3 ) انظر رصف المباني ص 299 .