بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا
[ يوسف : 65 ] .
أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
[ النساء : 90 ] .
وخالف في ذلك الكوفيّون والأخفش ، وقالوا : لا تحتاج لذلك ، لكثرة وقوعه حالا بدون ( قد ) .
وقال السيد الجرجانيّ وشيخنا العلامة الكافيجيّ : ما قاله البصريّون غلط ، سببه اشتباه لفظ الحال عليهم ، فإنّ الحال الذي تقرّبه ( قد ) حال الزمان ، والحال المبيّن للهيئة حال الصفات ، وهما متغايران في المعنى .
المعنى الثالث : التقليل مع المضارع . قال في المغني « 1 » : وهو ضربان : تقليل وقوع الفعل نحو : قد يصدق الكذوب . وتقليل متعلقه ، نحو :
قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ
[ النور :
64 ] أي : أنّ ما هم عليه هو أقل معلوماته تعالى .
قال : وزعم بعضهم أنّها في هذه الآية ونحوها للتحقيق . انتهى .
وممن قال بذلك الزمخشري « 2 » ، قال : إنها أدخلت لتوكيد العلم ، ويرجع ذلك إلى توكيد الوعيد .
الرابع : التكثير ، ذكره سيبويه وغيره . وخرّج عليه الزمخشري « 3 » قوله :
قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ
[ البقرة : 144 ] قال : أي : ربّما نرى ، ومعناه : تكثير الرؤية .
الخامس : التوقّع ، نحو : ( قد يقدم الغائب ) لمن يتوقع قدومه وينتظره ، و ( قد قامت الصلاة ) لأنّ الجماعة منتظرون ذلك . وحمل عليه بعضهم :
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ
[ المجادلة : 1 ] ؛ لأنها كانت تتوقع إجابة اللّه لدعائها .
الكاف « 4 »
الكاف : حرف جرّ ، له معان :
أشهرها : التشبيه : نحو :
وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ ( 24 )
[ الرحمن : 24 ] .
والتعليل : نحو :
كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا
[ البقرة : 151 ] . قال الأخفش : أي لأجل إرسالنا فيكم رسولا منكم
فَاذْكُرُونِي
[ البقرة : 152 ] .
وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ
[ البقرة :
198 ] أي : لأجل هدايته إياكم .
وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ
[ القصص : 82 ] أي : أعجب لعدم
هامش
( 1 ) مغني اللبيب ص 230 .
( 2 ) الكشاف 3 / 79 .
( 3 ) الكشاف 1 / 319 .
( 4 ) انظر المفردات ص 445 ، ورصف المباني ص 272 - 284 ، والبرهان 4 / 310 ، وعمدة الحفاظ 3 / 425 .