ثالثها : التعليل ، نحو :
فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ
[ يوسف : 32 ] .
لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ
[ النور : 14 ] أي : لأجله .
رابعها : الاستعلاء ، نحو :
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
[ طه : 71 ] أي : عليها .
خامسها : معنى الباء ، نحو :
يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ
[ الشورى : 11 ] أي : بسببه .
سادسها : معنى ( إلى ) نحو :
فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ
[ إبراهيم : 9 ] أي : إليها .
سابعها : معنى ( من ) نحو :
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً
[ النحل : 89 ] أي : منهم ، بدليل الآية الأخرى .
ثامنها : معنى ( عن ) نحو :
فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى
[ الإسراء : 72 ] أي : عنها وعن محاسنها .
تاسعها : المقايسة ، وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق ، نحو :
فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ
[ التوبة : 38 ] .
عاشرها : التوكيد وهي الزائدة ، نحو :
وَقالَ ارْكَبُوا فِيها
[ هود : 41 ] أي : اركبوها .
قد « 1 »
قد : حرف مختصّ بالفعل المتصرف الخبريّ المثبت ، المجرّد من ناصب وجازم وحرف تنفيس ، ماضيا كان أو مضارعا . ولها معان :
الأول : التحقيق مع الماضي ، نحو :
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ( 1 )
[ المؤمنون : 1 ] .
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ( 9 )
[ الشمس : 9 ] .
وهي في الجملة الفعلية المجاب بها القسم مثل ( إنّ ) واللام في الاسمية المجاب بها في إفادة التوكيد .
الثاني : والتقريب مع الماضي أيضا ، تقرّبه من الحال ، تقول : قام زيد ، فيحتمل الماضي القريب والماضي البعيد ؛ فإن قلت : قد قام ، اختصّ بالقريب .
قال النحاة : وانبنى على إفادتها ذلك أحكام :
منها : منع دخولها على ليس وعسى ونعم وبئس ، لأنهنّ للحال ، فلا معنى لذكر ما يقرب ما هو حاصل ، ولأنهنّ لا يفدن الزمان .
ومنها : وجوب دخولها على الماضي الواقع حالا : إما ظاهرة ، نحو :
وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا
[ البقرة : 246 ] أو مقدّرة ، نحو :
هذِهِ
هامش
( 1 ) انظر عمدة الحفاظ 3 / 325 ، والمفردات ص 394 ، وبصائر ذوي التمييز 4 / 240 - 242 ، والبرهان 4 / 305 - 309 ، والصاحبي ص 161 .