من فعل تعجب أو اسم تفضيل ، نحو :
رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ
[ يوسف : 33 ] .
ومنها : التوكيد ، وهي الزائدة ، نحو :
فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
[ إبراهيم : 37 ] في قراءة بعضهم بفتح الواو ، أي : تهواهم . قاله الفرّاء . وقال غيره : هو على تضمين ( تهوى ) معنى ( تميل ) .
تنبيه :
حكى ابن عصفور في شرح أبيات الإيضاح عن ابن الأنباري : أنّ ( إلى ) تستعمل اسما ، فيقال : انصرفت من إليك ، كما يقال : غدوت من عليه . وخرّج عليه من القرآن قوله تعالى :
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ
[ مريم : 25 ] وبه يندفع إشكال أبي حيّان فيه : بأنّ القاعدة المشهورة أنّ الفعل لا يتعدّى إلى ضمير يتّصل بنفسه أو بالحرف ، وقد رفع المتصل ، وهما لمدلول واحد ، في غير باب ظنّ .
اللّهمّ « 1 » :
المشهور أنّ معناه : يا الله ، حذفت ياء النداء ، وعوّض عنها الميم المشدّدة في آخره .
وقيل : أصله يا الله أمنا بخير ، فركب تركيب حيّهلا .
وقال أبو رجاء العطارديّ : الميم فيها تجمع سبعين اسما من أسمائه .
وقال ابن ظفر : قيل : إنها الاسم الأعظم ، استدلّ لذلك : بأنّ اللّه دالّ على الذّات ، والميم دالّة على الصفات التسع والتسعين ، ولهذا قال الحسن البصري : اللهمّ : تجمع الدعاء .
وقال النّضر بن شميل : من قال : اللهمّ ، فقد دعا اللّه بجميع أسمائه .
أم « 2 » :
حرف عطف ، وهي نوعان :
متصلة ، وهي قسمان :
الأول : أن يتقدّم عليها همزة التسوية ، نحو :
وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ
[ البقرة : 6 ]
سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا
[ إبراهيم : 21 ]
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ
[ المنافقون : 6 ] .
والثاني : أن يتقدّم عليها همزة يطلب بها وبأم التعيين ، نحو :
آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ
[ الأنعام : 144 ] .
وسمّيت في القسمين متّصلة ؛ لأنّ ما قبلها وما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر ،
هامش
( 1 ) عمدة الحفاظ 1 / 119 ، والمفردات ص 22 .
( 2 ) انظر رصف المباني ص 178 - 180 ، وعمدة الحفاظ 1 / 132 - 133 ، والصاحبي ص 129 - 130 ، والمفردات ص 24 .