فائدة : إذا دخلت على ( رأيت ) امتنع أن تكون من رؤية البصر أو القلب ، وصار بمعنى ( أخبرني ) وقد تبدل ( هاء ) ، وخرّج على ذلك قراءة قنبل
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ
[ آل عمران : 66 ] بالقصر ، وقد تقع في القسم ، ومنه ما قرئ [ المائدة : 106 ] :
وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ
بالتنوين
آللَّهُ *
بالمدّ .
الثاني من وجهي الهمزة : أن تكون حرفا ينادى به القريب ، وجعل منه الفراء قوله تعالى :
أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً
[ الزمر : 9 ] على قراءة تخفيف الميم ، أي : يا صاحب هذه الصفات .
قال هشام : ويبعده أنه ليس في التنزيل نداء بغير يا ، ويقرّبه سلامته من دعوى المجاز ، إذ لا يكون الاستفهام منه تعالى على حقيقته ، ومن دعوى كثرة الحذف ، إذ التقدير عند من جعلها للاستفهام : أمن هو قانت خير أم هذا الكافر . أي : المخاطب بقوله :
قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا
[ الزمر : 8 ] فحذف شيئان : معادل الهمزة والخبر .
أحد « 1 » :
قال أبو حاتم في كتاب « الزينة » ( 2 ) : هو اسم أكمل من الواحد ، ألا ترى أنّك إذا قلت :
فلان لا يقوم له واحد ، جاز في المعنى أن يقوم اثنان فأكثر ، بخلاف قولك : لا يقوم له أحد .
وفي الأحد خصوصيّة ليست في الواحد ؛ تقول : ليس في الدار واحد ، فيجوز أن يكون من الدوابّ والطير والوحش والإنس ، فيعمّ الناس وغيرهم ، بخلاف ليس في الدار أحد ، فإنّه مخصوص بالآدميين دون غيرهم .
قال : ويأتي الأحد في كلام العرب بمعنى الأوّل وبمعنى الواحد ، فيستعمل في الإثبات وفي النفي ، نحو :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1 )
[ الإخلاص : 1 ] أي : واحد ، وأوّل :
فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ
[ الكهف : 19 ] ، وبخلافهما فلا يستعمل إلّا في النفي ، تقول : ما جاءني من أحد ، ومنه :
أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ( 5 )
[ البلد : 5 ] و
أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ
[ البلد : 7 ]
فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ
[ الحاقة : 47 ] .
وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ
[ التوبة : 84 ] ، وواحد يستعمل فيها مطلقا .
وأحد يستوي فيه المذكر والمؤنث ، قال تعالى :
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ
[ الأحزاب : 32 ] بخلاف الواحد ، فلا يقال : كواحد من النساء ، بل كواحدة ، وأحد يصلح في الإفراد والجمع .
قلت : ولهذا وصف قوله تعالى :
فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ ( 47 )
[ الحاقة : 47 ] بخلاف الواحد .
هامش
( 1 ) انظر المفردات ص 12 ، وعمدة الحفاظ 1 / 73 - 75 ، وبصائر ذوي التمييز 2 / 91 - 92 ، والقاموس المحيط ص 338 .