وأمال حمزة الألف من عين الفعل الماضي من عشرة أفعال ، وهي : زاد ، وشاء ، وجاء ، وخاب ، وران ، وخاف ، وزاغ ، وطاب ، وضاق ، وحاق حيث وقعت ، وكيف جاءت .
وأمال الكسائي هاء التأنيث وما قبلها وقفا مطلقا بعد خمسة عشر حرفا ، يجمعها قولك :
( فجثت زينب لذود شمس ) . فالفاء كخليفة ورأفة ، والجيم كوليجة ولجّة ، والثاء كثلاثة وخبيثة ، والتاء كبغتة والميتة ، والزاي كبارزة وأعزة ، والياء كخشية وشيبة ، والنون كسنّة وجنّة ، والباء كحبة والتوبة ، واللام كليلة وثلّة ، والذال كلذّة والموقوذة ، والواو كقسوة والمروة ، والدال كبلدة وعدّة ، والشين كالفاحشة وعيشة ، والميم كرحمة ونعمة ، والسين كالخامسة وخمسة .
وبفتح مطلقا بعد عشرة أحرف ، وهي : جاع ، وحروف الاستعلاء ( قط خص ضغط ) .
والأربعة الباقية وهي ( أكهر ) إن كان قبل كل منها ياء ساكنة ، أو كسرة متصلة أو منفصلة بساكن يميل ، وإلّا بفتح .
وبقي أحرف فيها خلف وتفصيل ، ولا ضابط يجمعها ؛ فلتنظر من كتب الفنّ .
وأمّا فواتح السور « 1 » : فأمال
الر *
في السور الخمسة : حمزة والكسائيّ وخلف وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر ، وبين بين ورش .
وأمال الهاء من فاتحة ( مريم ) و ( طه ) : أبو عمرو والكسائيّ وأبو بكر .
وأمال حمزة وخلف ( طه ) دون ( مريم ) .
وأمال الياء من أول ( مريم ) : من أمال ( الر ) إلّا أبا عمرو على المشهور عنه . ومن أوّل
يس ( 1 )
: الثلاثة الأوّلون وأبو بكر .
وأمال هؤلاء الأربعة الطاء من
طه ( 1 )
و
طسم ( 1 ) *
و
طس
والحاء من
حم ( 1 ) *
في السور السّبع ، ووافقهم في الحاء ابن ذكوان .
خاتمة كره قوم الإمالة لحديث : « نزل القرآن بالتفخيم » « 2 » .
وأجيب عنه بأوجه :
أحدها : أنه نزل بذلك ثم رخّص في الإمالة .
هامش
( 1 ) انظر النشر 2 / 66 - 72 .
( 2 ) سبق تخريجه ص 170 .