وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ
[ الممتحنة : 8 ] ، وهؤلاء بعد الأسر ليسوا مقاتلين .
قوله تعالى :
وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً
[ 11 ] .
تقدم معنى قوله تعالى
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ
[ القيامة : 22 ] ، وهنا جمع لهم بين النضرة والسرور ، والذي يظهر واللّه تعالى أعلم : أن النضرة لما يرون من النعيم والسرور لما ينالونه من النظر إلى وجه اللّه الكريم كما تقدم ،
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
[ القيامة : 22 - 23 ] فيكون السرور نتيجة النظر إلى وجه اللّه الكريم . واللّه تعالى أعلم .
قوله تعالى :
وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا ( 15 ) قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً ( 16 )
[ 15 - 16 ] .
فيه التنصيص على أواني الفضة في الجنة .
وجاء بصحاف من ذهب وأكواب ، وهي محرمة في الدنيا ، كما هو معلوم ، وقد بين تعالى أن الذي يطوف عليهم هم
وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً
[ الإنسان :
19 ] .
وتقدم للشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه في سورة الطور عند قوله
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ
[ الطور : 24 ] ، والقوارير جمع قارورة ، والعرب تطلق القارورة على إناء الزجاج خاصة ، ولكن الآية صريحة في أنها قوارير من فضة ، مما يدل على صحة إطلاق القارورة ، على غير آنية الزجاج كالفضة مثلا .
قال صاحب اللسان : والقارورة : ما قر فيه الشراب وغيره ، وقيل : لا يكون إلا من الزجاج خاصة .
وقوله تعالى :
قَوارِيرَا ( 15 ) قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ
[ الإنسان : 15 - 16 ] قال بعض أهل العلم : معناه أواني زجاج في بياض الفضة وصفاء القوارير ، قال ابن سيده : وهذا أحسن اه .
وقال ابن شدياق في معجم مقاييس اللغة : إن مادة قر ، القاف والراء أصلان صحيحان يدل أحدهما على برد ، والآخر على تمكن ، وذكر من التمكن استقر ومستقر ، كما ذكر صاحب اللسان كثيرا من ذلك ثم قال :