النجم .
قوله تعالى :
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ
[ 19 ] .
قد نبه تعالى كما جاء في مقدمة الأضواء أنه ما من مجمل إلا وجاء تفصيله في مكان آخر ، وقد نص تعالى على هذا في كثير من الآيات ، كما في قوله
كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ
[ فصلت : 3 ] ، وقد تقدم للشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه ، بيان ذلك في أول فصلت .
قوله تعالى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ
[ 22 ] .
تقدم بيانه للشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه ، عند قوله تعالى :
قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي
[ الأعراف : 143 ] .
قوله تعالى :
كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ ( 26 ) وَقِيلَ مَنْ راقٍ ( 27 ) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ ( 28 ) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ( 29 ) إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ ( 30 )
[ 26 - 30 ] .
لم يبين ما هي التي بلغت التراقي ولكنه معلوم أنها الروح ، كما في قوله تعالى :
فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ( 83 ) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ
[ الواقعة : 83 - 84 ] - إلى قوله -
تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
[ الواقعة : 87 ] ، فهذه حالات النزع والروح تبلغ الحلقوم وتبلغ التراقي . وقد يترك التصريح للعلم كما في قوله تعالى :
إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ
[ ص : 32 ] أي الشمس ، وهكذا هنا فلمعرفتها بالقرائن ترك التصريح بالروح أو النفس ، وقد صرح تعالى بذلك في قوله :
وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ
[ الأنعام : 93 ] الآية .
وقوله تعالى :
وَقِيلَ مَنْ راقٍ .
اختلف في معنى راق هذه ، فقيل من الرقية أي قال من حوله : من يرتقيه هل من طبيب يرقيه ؟ أي حالة اشتداد الأمر عليه رجاء لشفاه أو استبعادا بأنه لا ينفعه ، وقيل :
من الرقى أن تقول الملائكة من الذي سيرقى بروحه أملائكة العذاب أم ملائكة الرحمة ؟
ولكن في الآية قرينة على أن الأول أرجح ، لأن قول الملائكة يكون في حق