سابق أم تأكيد للقسم ؟ وهل وقع إقسام أم لا ؟ كما ذكر كل ذلك ابن جرير .
وقد تناولها الشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه في كتابه دفع إيهام الاضطراب في موضعين الأول في هذه السورة . والثاني في سورة البلد عند قوله تعالى :
لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ
[ البلد : 1 ] ، فبين في الموضع الأول أنها أي لا : نافية لكلام قبلها فلا تتعارض مع الإقسام بيوم القيامة فعلا الواقع في قوله تعالى :
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ
[ البروج : 2 ] .
والثاني أنها صلة ، وقال : سيأتي له زيادة إيضاح ، والموضع الثاني :
لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ
[ البلد : 1 ] ساق فيه بحثا طويلا مهما جدا نسوق خلاصته .
وسيطبع الكتاب إن شاء اللّه مع هذه التتمة فليرجع إليه . خلاصة ما ساقه رحمة اللّه تعالى علينا وعليه :
قال : الجواب عليها من أوجه . الأول ، وعليه الجمهور أن لا هنا صلة على عادة العرب ، فإنها ربما لفظت بلفظة لا من غير قصد معناها الأصلي ، بل لمجرد تقوية الكلام وتوكيده كقوله :
ما منعك إذا رأيتهم ضلوا ألا تتبعني . يعني أن تتبعني .
وقوله : لئلا يعلم أهل الكتاب .
وقوله : فلا وربك لا يؤمنون .
وقول امرئ القيس :
فلا وأبيك ابنة العامري * لا يدع اليوم أني أفر
يعني وأبيك ، وأنشد الفراء لزيادة لا في الكلام الذي فيه معنى الجحد ، قول الشاعر :
ما كان يرضى رسول اللّه دينهم * والأطيبان أبو بكر ولا عمر
يعني وعمر ، وأنشد الجوهري لزيادتها قول العجاج :
في بئر لا حور سرى وما شعر * بإفكه حتّى رأى الصبح شجر
والحور : الهلكة : يعني في بئر هلكة ، وأنشد غيره :
تذكرت ليلى فاعترتني صبابة * وكاد صميم القلب لا يتقطع