المجنون سفيه لا يعني ما يقول ولا يحسن أي تصرف . والخلق العظيم أرقى منازل الكمال في عظماء الرجال .
وقوله تعالى :
وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ ،
المن : القطع . أي إن أجره صلى اللّه عليه وسلم عند اللّه غير منقطع .
قال الشاعر :
لمقفر قهر تنازع شلوه * عبس كواسب لا يمن طعامها
وقد بين تعالى دوام أجره دون انقطاع في قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
[ الأحزاب : 56 ] .
وصلوات اللّه تعالى عليه وصلوات الملائكة والمؤمنين لا تنقطع ليلا ولا نهارا وهي من اللّه تعالى رحمة ، ومن الملائكة والمؤمنين دعاء .
وفي سورتي : الضحى وألم تشرح ، بكاملها
ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى ( 3 ) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى ( 4 ) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى
[ الضحى : 3 - 5 ] .
وقوله :
وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ
( 4 ) [ الشرح : 4 ] .
ومعلوم من السنة أن من دل على خير فله مثل من عمل به ، فما من مسلم تكتب له حسنة في صحيفته إلا وللرسول صلى اللّه عليه وسلم مثلها .
وقد قال صلى اللّه عليه وسلم « إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث » . ومنها : « أو علم ينتفع به » « 1 » . وأي علم أعم نفعا مما جاء به صلى اللّه عليه وسلم وتركه في الأمة حتى قال : « تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا كتاب اللّه وسنتي » « 2 » إلى غير ذلك من النصوص الدالة على دوام أجره .
أما جزاؤه عند اللّه فلا يقدر قدره إلا اللّه تعالى .
وقوله تعالى :
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
تقدم أن هذه بمثابة الرد على ادعاء المشركين أولا عليه صلى اللّه عليه وسلم ورميه بالجنون . لأن أخلاق المجانين مذمومة بل لا أخلاق
هامش
( 1 ) أخرجه عن أبي هريرة : مسلم في الوصية حديث 14 ، وأبو داود في الوصايا حديث 2880 ، والترمذي في الأحكام حديث 1376 .
( 2 ) سبق تخريجه .