فعلى الوقف الأول يكون درج صالح المؤمنين بين جبريل وبين الملائكة تنبيها على علو منزلة صالح المؤمنين ، وبيان منزلتهم من عموم الملائكة بعد جبريل ، وعلى الوقف الثاني فيه عطف جبريل على لفظ الجلالة في الولاية بالواو ، وليس فيه ما يوهم التعارض مع الحديث في ثم إذ محل العطف هو الولاية ، وهي قدر ممكن من الخلق ومن اللّه تعالى كما في قوله تعالى :
هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ
( 62 ) [ الأنفال :
62 ] لأن النصر يكون من اللّه ويكون من العباد ، من باب الأخذ بالأسباب
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ
[ التوبة : 40 ] .
وكما في قوله تعالى :
وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
[ الحشر : 8 ] .
وقوله :
مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
[ آل عمران : 52 ] بخلاف سياق الحديث ، فقد كان في موضوع المشيئة حينما قال الأعرابي : ما شاء اللّه وشئت . فقال له صلى اللّه عليه وسلم : « أجعلتني للّه ندا ؟ قل ما شاء اللّه وحده » « 1 » لأن حقيقة المشيئة للّه تعالى وحده كما في قوله :
وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
[ التكوير : 29 ] .
وكقوله :
بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً
[ الرعد : 31 ] .
وكقوله :
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ
[ الروم : 4 ] .
ومن اللطائف في قوله تعالى :
وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ
إلى آخر ما سمعته من الشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه ، أنه قال : إن المتظاهرتين على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم امرأتان فقط تآمرتا عليه فيما بينهما ، فجاء بيان الموالين له ضدهما كل من ذكر في الآية . فإن اللّه هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة ، ما يدل على عظم كيدهن وضعف الرجال أمامهن ، وقد أشار إلى ذلك قوله تعالى :
إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ
( 28 ) [ يوسف :
28 ] ، بينما قال في كيد الشيطان :
إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً
( 76 ) [ النساء : 76 ] .
وقد عبر الشاعر عن ذلك بقوله :
ما استعظم الإله كيدهنه * إلا لأنّهن هن هنه
قوله تعالى :
عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً
[ 5 ] .
هامش
( 1 ) أخرجه عن ابن عباس أحمد في المسند 1 / 214 ، 224 ، 283 ، 347 .