تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ
[ الأحزاب : 4 ] ، وذلك أن للعلماء نحو عشرين قولا ، ورجح القول بأن التحريم ظهار لما يدل عليه ظاهر القرآن ، وأن القول الذي يليه أنه يمين ، وناقش المسألة بأدلتها هناك .
قوله تعالى :
إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما
[ 4 ] .
أطلقت التوبة هنا وقيدت في الآية بعدها بأنها توبة نصوح ، في قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً
[ التحريم : 8 ] .
وحقيقة التوبة النصوح وشروطها وآثارها تقدم للشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه ، عند قوله تعالى
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ
[ النور : 31 ] .
وقوله تعالى :
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما .
قال الشيخ في إملائه : صغت : بمعنى مالت ورضيت وأحبت ما كره رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اه .
وقال : وقلوبكما جمع مع أنه لاثنتين هما حفصة وعائشة ، فقيل لأن المعنى معلوم والجمع أخف من المثنى إذا أضيف . وقيل هو مما استدل به على أن أقل الجمع اثنين كما في الميراث في قوله
فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ
[ النساء : 11 ] .
وجواب الشرط في قوله تعالى :
إِنْ تَتُوبا
محذوف تقديره ، فقال واجب عليكما ، لأن قلوبكما مالت إلى ما لا يحبه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اه .
وقدره القرطبي بذلك خير لكم ومعناهما متقارب .
قوله تعالى :
وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ .
قال أبو حيان : الوقف على مولاه ، وتكون الولاية خاصة باللّه ، ويكون جبريل مبتدأ وما بعده عطف عليه ، وظهير خبر ، وعليه يكون جبريل ذكر مرتين بالخصوص أولا وبالعموم ثانيا .
وقيل : الوقف على وجبريل معطوفا على لفظ الجلالة في الولاية ، ثم ابتدىء بصالح المؤمنين وعطف عليهم الملائكة ، ويدخل فيهم جبريل ضمنا اه .