وأصح الأعاريب في قوله :
أَيُّهُمْ أَقْرَبُ
أنه بدل من واو الفاعل في قوله
يَبْتَغُونَ
وقد أوضحنا هذا « في سورة المائدة » بما أغنى عن إعادته هنا ، والعلم عند اللّه تعالى .
قوله تعالى :
وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِيداً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً ( 58 )
[ 58 ] .
قال بعض أهل العلم : في هذه الآية الكريمة حذف الصفة ، أي وإن من قرية ظالمة إلا نحن مهلكوها . وهذا النعت المحذوف دلت عليه آيات من كتاب اللّه تعالى ؛ كقوله
وَما كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرى إِلَّا وَأَهْلُها ظالِمُونَ
( 59 ) [ القصص : 59 ] وقوله :
ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ
( 131 ) [ الأنعام : 131 ] . أي بل لا بد أن تنذرهم الرسل فيكفروا بهم وبربهم . وقوله
وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ
( 117 ) [ هود : 117 ] ، وقوله
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً ( 8 ) فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً
( 9 ) [ الطلاق : 8 - 9 ] إلى غير ذلك من الآيات . وغاية ما في هذا القول حذف النعت مع وجود أدلة تدل عليه . ونظيره في القرآن قوله تعالى :
وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً
( 79 ) [ الكهف : 79 ] أي كل سفينة صالحة ؛ بدليل أن خرق الخضر للسفينة التي ركب فيها هو وموسى يريد به سلامتها من أخذ الملك لها ، لأنه لا يأخذ المعيبة التي فيها الخرق وإنما يأخذ الصحيحة . ومن حذف النعت قوله تعالى :
قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ
[ البقرة : 71 ] أي بالحق الواضح الذي لا لبس معه في صفات البقرة المطلوبة . ونظيره من كلام العرب قول الشاعر ، وهو المرقش الأكبر :
ورب أسيلة الخدين بكر * مهفهفة لها فرع وجيد
أي فرع فاحم وجيد طويل ، وقول عبيد بن الأبرص :
من قوله قول ومن فعله * فعل ومن نائله نائل
أي قوله قول فصل ، وفعله فعل جميل ، ونائله نائل جزيل ، وإلى هذا أشار في الخلاصة بقوله :
وما من المنعوت والنعت عقل * يجوز حذفه وفي النعت يقل
وقال بعض أهل العلم : الآية عامة . فالقرية الصالحة إهلاكها بالموت ، والقرية الطالحة إهلاكها بالعذاب . ولا شك أن كل نفس ذائفة الموت . والمراد بالكتاب : اللوح المحفوظ ، والمسطور : المكتوب ؛ ومنه قول جرير :
من شاء بايعته مالي وخلعته * ما تكمل التيم في ديوانها سطرا
وما يرويه مقاتل عن كتاب الضحاك بن مزاحم في تفسير هذه الآية : من أن مكة