وسعيد بن جبير ، وأبي علي الفارسي ، والنقاش ، وأبي منصور ، وغيره من المتكلمين .
والوجه الثاني في معنى الآية الكريمة : أن المعنى
لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا
( 42 ) أي طريقا ووسيلة تقربهم إليه لاعترافهم بفضله . ويدل لهذا المعنى قوله تعالى :
أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخافُونَ عَذابَهُ
[ الإسراء : 57 ] الآية . ويرو هذا القول عن قتادة . واقتصر عليه ابن كثير في تفسيره .
ولا شك أن المعنى الظاهر المتبادر من الآية بحسب اللغة العربية هو القول الأول ، لأن في الآية فرض المحال ، والمحال المفروض الذي هو وجود آلهة مع اللّه مشاركة له لا يظهر معه أنها تتقرب إليه ، بل تنازعه لو كانت وجودة ، ولكنها معدومة مستحيلة الوجود .
والعلم عند اللّه تعالى .
قوله تعالى :
وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً ( 45 )
[ 45 ] في هذه الآية الكريمة وجهان من التفسير :
الأول - أن المعنى : وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا ؛ أي حائلا وساترا يمنعهم من تفهم القرآن وإدراكه لئلا يفقهوه فينتفعوا به . وعلى هذا القول - فالحجاب المستور هو ما حجب اللّه به قلوبهم عن الانتفاع بكتابه . والآيات الشاهدة لهذا المعنى كثيرة ؛ كقوله :
وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ
( 5 ) [ فصلت : 5 ] ، وقوله :
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ
[ البقرة : 7 ] الآية ، وقوله :
إِنَّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ
[ الكهف : 57 ] الآية . إلى غير ذلك من الآيات ، وممن قال بهذا القول في معنى الآية : قتادة والزجاج وغيرهما .
الوجه الثاني في الآية - أن المراد بالحجاب المستور أن اللّه يستره عن أعين الكفار فلا يرونه . قال صاحب الدر المنثور في الكلام على هذه الآية ؛ أخرج أبو يعلى وابن أبي حاتم وصححه ؛ وابن مردويه ، وأبو نعيم والبيهقي « 1 » معا في الدلائل عن أسماء بنت أبي بكر رضي اللّه عنهما قالت : لما نزلت
تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ
[ المسد : 1 ] أقبلت العوراء أم جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول :
مذمما أبينا . . . ودينه قلينا * . . . وأمره عصينا
ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جالس ، وأبو بكر رضي اللّه عنه إلى جنبه ، فقال أبو بكر رضي اللّه عنه : لقد أقبلت هذه وأنا أخاف أن تراك ؟ فقال : « إنها لن تراني » وقرأ قرآنا اعتصم به ؛ كما قال تعالى :
وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً
( 45 ) .
فجاءت حتى قامت على أبي بكر رضي اللّه عنه فلم تر النبي صلى اللّه عليه وسلم فقالت : يا أبا بكر ، بلغني
هامش
( 1 ) دلائل النبوة 2 / 195 .