ويدخل في عداء الإنسان بالشرّ قول النضر بن الحارث العبدري :
اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ
( 32 ) [ الأنفال : 32 ] .
وممّن فسّر الآية الكريمة بما ذكرنا : ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وهو أصحّ التفسيرين لدلالة آية يونس عليه .
الوجه الثاني في تفسير الآية - أنّ الإنسان كما يدعو بالخير فيسأل اللّه الجنّة ، والسلامة من النار ، ومن عذاب القبر ، كذلك قد يدعو بالشرّ فيسأل اللّه أن ييسّر له الزنى بمعشوقته ، أو قتل مسلم هو عدو له ونحو ذلك . ومن هذا القبيل قول ابن جامع : -
أطوف بالبيت فيمن يطوف * وأرفع من مئزري المسبل
وأسجد باللّيل حتّى الصباح * وأتلو من المحكم المنزل
عسى فارج الهمّ عن يوسف * يسخّر لي ربّة المحمل
قوله تعالى :
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا ( 12 )
[ 12 ] .
ذكر جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة : أنّه جعل اللّيل والنهار آيتين ؛ أي علامتين دالّتين على أنّه الربّ المستحقّ أن يعبد وحده ، ولا يشرك معه غيره . وكرّر تعالى هذا المعنى في مواضع كثيرة ؛ كقوله تعالى :
وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ
[ فصلت : 37 ] الآية ، وقوله :
وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ ( 37 )
[ يس : 37 ] ، وقوله تعالى :
إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ
( 6 ) [ يونس : 6 ] ، وقوله :
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ
( 190 ) [ آل عمران : 190 ] ، وقوله :
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ
- إلى قوله -
لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
( 164 ) [ البقرة : 164 ] ، وقوله :
وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
( 80 ) [ المؤمنون : 80 ] ، وقوله :
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً
( 62 ) [ الفرقان : 62 ] ، وقوله :
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
( 5 ) [ الزمر : 5 ] ، وقوله :
فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
( 96 ) ، وقوله
وَالشَّمْسِ وَضُحاها ( 1 ) وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها ( 2 ) وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها ( 3 ) وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها
( 4 ) [ الشمس : 1 - 4 ] الآية ، وقوله
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى ( 1 ) وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى
( 2 ) [ الليل : 1 - 2 ] الآية ، وقوله :
وَالضُّحى ( 1 ) وَاللَّيْلِ إِذا سَجى
( 2 ) [ الضحى : 1 - 2 ] الآية ، إلى غير ذلك من الآيات .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :
فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا