وقال ابن جرير : حفيظا لكم سواي .
وقال أبو الفرج بن الجوزي : قيل للرب وكيل لكفايته وقيامه بشؤون عباده . لا على معنى ارتفاع منزلة الموكل وانحطاط أمر الوكيل اه ؛ قاله أبو حيان في البحر .
وقال القرطبي :
وَكِيلًا
أي شريكا ؛ عن مجاهد . وقيل : كفيلا بأمورهم ؛ حكاه الفرّاء . وقيل : ربّا يتوكّلون عليه في أمورهم ؛ قاله الكلبيّ . وقال الفرّاء : كافيا اه والمعاني متقاربة ، ومرجعها إلى شيء واحد ، وهو أنّ الوكيل : من يتوكّل عليه ؛ فتفوّض الأمور إليه ، ليأتي بالخير ، ويدفع الشرّ . وهذا لا يصحّ إلا للّه وحده جلّ وعلا . ولهذا حذّر من اتّخاذ وكيل دونه ؛ لأنّه لا نافع ولا ضارّ ، ولا كافي إلا هو وحده جلّ وعلا . . عليه توكّلنا ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .
قوله تعالى :
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً ( 3 )
[ 3 ] .
ذكر جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة من حملهم مع نوح ؛ تنبيها على النّعمة الّتي نجّاهم بها من الغرق ؛ ليكون في ذلك تهييج لذرّيّاتهم على طاعة اللّه . أي يا ذرّيّة من حملنا مع نوح ، فنجيّناهم من الغرق ، تشبّهوا بأبيكم ، فاشكروا نعمنا . وأشار إلى هذا المعنى في قوله :
أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ
[ مريم : 58 ] الآية .
وبيّن في مواضع أخر الّذين حملهم مع نوح من هم ؟ وبين الشيء الّذي حملهم فيه ، وبيّن من بقي له نسل ، وعقب منهم ، ومن انقطع ولم يبق له نسل ولا عقب .
فبيّن أنّ الّذين حملهم مع نوح : هم أهله ومن آمن معه من قومه في قوله :
قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ
[ هود : 40 ] .
وبيّن أن الّذين آمنوا من قوله قليل بقوله :
وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ
.
وبيّن أنّ ممّن سبق عليه القول من أهله بالشّقاء امرأته وابنه . قال في امرأته :
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ
إلى قوله
ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
[ التحريم :
10 ] . وقال في ابنه :
وَحالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ
( 43 ) [ هود : 43 ] ، وقال فيه أيضا :
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ
[ هود : 46 ] الآية . وقوله :
لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ
أي الموعود بنجاتهم في قوله :
فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ
[ المؤمنون :
27 ] الآية ، ونحوها من الآيات .
وبيّن أنّ الّذي حملهم فيه هو السّفينة في قوله :
قُلْنَا احْمِلْ فِيها
[ هود : 40 ] الآية ؛ أي السّفينة ، وقوله :
فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ
الآية ؛ أي أدخل فيها - أي السفينة -
مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ
.