وقوله في الحجر :
وَجاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ ( 67 ) قالَ إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ ( 68 ) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ ( 69 ) قالُوا أَ وَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ ( 70 ) قالَ هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ ( 71 ) لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
( 72 ) [ الحجر : 67 - 72 ] .
وقوله
يُهْرَعُونَ
أي يسرعون ويهرولون من فرحهم بذلك ، ومنه قول مهلهل :
فجاؤوا يهرعون وهم أسار * تقودهم على رغم الأنوف
وقوله :
وَلا تُخْزُونِ
أي لا تهينون ولا تذلون بانتهاك حرمة ضيفي . والاسم منه :
الخزي - بكسر الخاء وإسكان الزاي - ؛ ومنه قول حسان في عتبة بن أبي وقاص :
فأخزاك ربي يا عتيب بن مالك * ولقاك قبل الموت إحد الصواعق
وقال بعض العلماء : قوله
وَلا تُخْزُونِ
( 69 ) من الخزاية ، وهي الخجل والاستحياء من الفضيحة ؛ أي لا تفعلوا بضيفي ما يكون سببا في خجلي واستحيائي ، ومنه قول ذي الرمة يصف ثورا وحشيا تطارده الكلاب في جانب حبل من الرمل .
حتى إذا دومت في الأرض راجعة * كر ولو شاء نجى نفسه الهرب
خزاية أدركته بعد جولته * من جانب الحبل مخلوطا بها الغضب
يعني أن هذا الثور لو شاء نجا من الكلاب بالهرب ، ولكنه استحيا وأنف من الهرب فكر راجعا إليها . ومنه قوله الآخر :
أجاعلة أم الثوير خزاية * على فراري أن لقيت بني عبس
والفعل منه : خز يخزي ، كرضى يرضي . ومنه قول الشاعر :
من البيض لا تخزي إذا الريح ألصقت * بها مرطها أو زايل الحلي جيدها
وقول الآخر :
وأني لا أخز إذا قيل مملق * سخى وأخز أن يقال بخيل
وقوله :
لَعَمْرُكَ
[ الذاريات : 72 ] معناه أقسم بحياتك . واللّه جل وعلا له أن يقسم بما شاء من خلقه ، ولم يقسم في القرآن بحياة أحد إلا نبينا صلى اللّه عليه وسلم وفي ذلك من التشريف له صلى اللّه عليه وسلم ما لا يخفى .
ولا يجوز لمخلوق أن يحلف بغير اللّه ، لقوله صلى اللّه عليه وسلم : « من كان حالفا فليحلف باللّه أو ليصمت » « 1 » .
هامش
( 1 ) أخرجه عن ابن عمر : البخاري في الأيمان والنذور حديث 6647 ، والتوحيد حديث 7401 ، ومسلم في الأيمان حديث 3 و 4 ، وأبو داود في الأيمان والنذور حديث 3249 ، والترمذي في -